1. 无常艺术家
下联：图穷匕见九州。
1. 明确结论：尚徐陶瓦铭万寿的下联应为“图穷匕见九州”。
2. 解释原因：此下联的前半句“图穷”与“瓦穷”谐音，表现了尚徐陶对自己的陶瓦作品的无限赞扬；而后半句“匕见九州”，则由“匕”与“陶”形似，表现出作者在自己作品中煞费苦心，将匕首嵌于陶瓦内，以达到更高的艺术审美效果。整体言辞不仅富有意境，而且答题者还需要一定的文化知识和语文能力去理解推测，兼顾了学科的综合性。
3. 内容延伸：此下联表现了古代艺术家对自己作品的崇尚和追求，同时也反映出中国古代工艺美术发展的历史背景和风格特点。陶瓷是中国传统工艺美术的代表之一，而尚徐陶作品更是历史悠久，文化价值高昂的艺术瑰宝，其在形式、工艺、表现等方面都有其独特之处。因此，研究尚徐陶所蕴含的文化内涵，是了解中国传统文化和工艺美术发展历程的重要途径之一。
4. 具体步骤：理解古典文言的意境，善于融汇古今中外的文化知识，多阅读相关名家作品和研究资料，从中汲取营养，加强综合修养和语文素养等方面提高自身文化素养。同时，在文科的学习中，还要加强对想象力的训练和批判性思维的培养，以便更加准确地理解作品的意义和内涵。
2. 无常的作者
此句我个人觉得是出自《七律•清明悼父》(作者：佚名)：“语至家严泪眼茫，经年离恨痛肝肠。
何堪父女亲缘短，未解流年客路长。
世事无常终有定，人生有定却无常。凄然泪作清明雨，失怙凡尘百味凉。”
该句的意思是指世间上万事万物都是千变万化令人捉摸不定，但万变不离其宗，终究都有一个定数，就是成归成土归土，一切还是顺其自然吧。
3. 《无常》
《无常》这篇文章主要描述了作者年幼的时候在乡间迎神会和戏剧舞台上所认识的“无常”形象，说明“无常”是个具有人情味的鬼，他爽直公正的形象深受大家的喜爱，原因是人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
4. 无常作品介绍
无常：鲁迅作品《无常》中所描绘的无常是一个勾魂使者。浑身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活泼而诙谐，是一个招人喜爱的鬼。在本剧中的无常将被赋予一种“惟其义尽，所以仁至”的气息，与女吊形成反差。
女吊：鲁迅作品《女吊》中所描绘的女吊是一个复杂的女鬼。她长发蓬松，身着大红衫子、黑色长背心；垂头垂手，出场时弯弯曲曲走一个满台。
她与无常一唱一和，体现了鲁迅所描绘“敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代”的疯狂之气，与《伤逝》中的子君有异曲同工之妙。
5. 无常字画
据说日本人只跟中国学三样东西，那就是：“汉朝的武功，唐朝的经济，宋朝的艺术”，那么宋朝为什么能在艺术上达到如此高的地步，从10幅画中，来详细的了解宋朝的画作为何无法超越，每一幅都是经典之作。
春郊牧羊图 李迪
《春郊牧羊图》中，大小羊散漫地分布于初春的郊外，羊儿之间有各种情态，有母子舐犊情深的，有撒欢游戏的，有悠闲吃草的。草地上充满了生机。牧羊人则站在柳树上，从高处照看小羊。柳树刻画细腻，富有动感。
古木寒禽图 李迪
李迪，南宋画家。北宋宣和时为画院成忠郎，南宋绍兴时复职为画院副使。工花鸟竹石、鹰鹘犬猫、耕牛山鸡，擅长写生。
《古木寒禽图》中，寒鸦栖于枯枝上，风吹木叶，天水迷茫，一片萧瑟之象。老树嶙峋，枝干槎桠，使这冬日尤显得肃杀寒冷。
苏武牧羊图 李迪
《苏武牧羊图》中，主要绘制了苏武和两只羊儿。苏武手持节杖，回头看着小羊，若有所思，而一只羊儿也仰面对着苏武咩咩叫。画面左上方伸出嫩绿的枝条表明，又一个春天来到了，而苏武依旧在北海牧羊，思乡之情不禁油然而生。整幅画面十分简洁，设色简朴雅致。
无花果图 李迪
《无花果图》中的无花果，撑开绿萼，露出果实，粉白石绿，淡雅清丽。画家用笔线条流畅，枝叶姿态鲜活，敷色浓淡有致，笔笔用心。
雪江卖鱼图 李东
李东，南宋人，经常在京师御街卖画，工民间风俗画，是一位民间画家，《雪江卖鱼图》是其仅存作品。
《雪江卖鱼图》中，江天一色白茫茫，群山如练，暮色苍茫。渔人打鱼回来，挨着临水的草亭售卖新得的鱼，买鱼者的情态也表现得十分生动。画家笔墨极有韵味，用笔简洁，富有生活气息。
兰亭修契图 李公麟
李公麟，北宋著名画家。字伯时，号龙眠居士，以画著名，工人物、释道、鞍马、山水、花鸟，当时被推为宋画第一人。
《兰亭修契图》再现了当年王羲之等人在兰亭集聚之雅状。画中人物三三两两聚在一起，或吟诗，或举杯痛饮，或醉态毕露，恣意放浪，十分精妙。画中景物描摹细致，深见功力。
货郎图 李嵩
李嵩，宋钱塘人。出身贫寒，好绘画，被宫廷画家李从训收为养子，从其学画，工人物、花鸟、山水，最出名的是风俗画。
《货郎图》是一幅风俗画，画面生动再现了货郎周围儿童妇女们兴奋、开心的情态。货郎的货担上，物品琳琅满目，从生活用品到儿童玩具，应有尽有，货郎的表情，喜悦中透着憨厚。画面大小细节，刻画细致，市民生活气息浓郁，呼之欲出。
骷髅幻戏图 李嵩
《骷髅幻戏图》中，一个大骷髅席地而坐，用悬丝在操纵着一个小骷髅，右边一妇人带着幼子在观看，小孩显然是沉浸在骷髅的表演中。以骷髅为主角的寓意，反映了人生命运的虚幻、无常，有倏忽幻灭之意。
明皇斗鸡图 李嵩
《明皇斗鸡图》描绘了唐明皇观看斗鸡的奢华生活，画中宫娥如云，簇拥而来，明皇则骑在马上，入神地观看两只公鸡相斗。两只公鸡尾羽翘起，呈剑拔弩张之势；观看斗鸡的人，或注目张望，或议论纷纷，气氛热闹异常。
水末孤亭图 李嵩
《水末孤亭图》中，远水潺潺而来，水边高高的岩石之上，有小亭一座，孤高望远，极目之处，视野开阔。山岩下一老一小两人正准备拾级而上，去往小亭子。整个画面画风细腻，意境淡远。
6. 插画无常
有三幅，分别是：《 捕鸟 》 、 《旧时孩子们常玩的“吹嘟嘟” 》 、 《 活无常 》。 ，谢谢！~
7. 无常艺术手法
诗人采取了“借用典故”的手法，以“朱雀桥”、“乌衣巷”为背景，描绘出东晋时这两处的的繁华鼎盛，而今的野草丛生，荒凉残照。
又以“堂前燕”的迁居，唤起人们想象，含而不露。
再以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。
从中可以看出诗人感慨沧海桑田，人生多变。
乌衣巷
作者：刘禹锡 (唐)
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
译文
翻译
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
注释
【朱雀桥】在金陵城外，乌衣巷在桥边。 在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。现为民间工艺品的汇集之地。
【乌衣】燕子，旧时王谢之家庭多燕子。今江苏省南京市江宁区，横跨秦淮河。
【寻常】平常。
【王谢】王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。
【旧时】晋代。
8. 无常测评艺术家
墨梅表现了诗人蔑视富贵名利、保留清白的品质。
《墨梅》
作者:王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
译文：我家画中洗砚池边的梅树，花开朵朵，都是用淡淡的墨水点染而成。它不需要别人夸奖颜色美好，只要留下充满乾坤的清香之气。
《墨梅》赏析
梅花，开放在万花凋零的严寒季节，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于众花报春，寒气愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作为坚强品格和高贵气节的象征。本课的墨梅，指只用水墨不用颜色画成的梅花，看上去十分的高雅大方。本诗作者王冕是元末明初人，被称为“画梅圣手”。这是一首作者自己题咏自己所画梅花的诗作。诗中所描写的墨梅劲秀芬芳、卓然不群。
古人写诗，注重炼字。诗中(亦指画中)的梅花生长在作者日日洗涤笔砚的池水边，那一朵朵开放的梅花都呈现出淡淡的墨痕。一、二两句运用白描手法写梅花的形态，一个“淡”字既道出画梅花的技法，又刻画出梅花朴素淡雅、傲立于严寒的风骨，令人耳目为之一新。再看末句，诗人为什么特别爱画不着颜色的淡墨梅花呢？原来他并不希罕那些庸俗的人们夸奖梅花的颜色艳丽，只求保留那清新的香气充塞在天地之间。一个“满”字，不仅传神地写出了梅香的充盈激荡，而且使得诗人人格魅力的凸现与辐射分外的耀眼！这种不流于世俗、傲骨铮铮的气节正是作为诗人的王冕的志趣所在，这种不追求虚浮绮丽的外表而钟情于梅花精神的表现方法正是作为画家的王冕的巧夺天工之处。
“画梅须具梅气骨，人与梅花一样清。”人们是这样称赞王冕的。现实中的王冕与他笔下的梅花一样，坚贞不屈、孤芳自赏。相传由于王冕的画画得特别的好。当地的县官和一个有权势的大财主慕他之名，几次想见他都遭到了拒绝，最后，当县官亲自下乡见他时，他听到消息后赶紧躲了起来，又让县官吃了闭门羹。因而《墨梅》这首诗不仅反映了他所画的梅花的风格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鲜明地表明了他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上;另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来！从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
9. 无常的艺术特色简介
藏戏的中心句可以说是“不如一直看男人女人白癡地跳舞”，这也是整个戏剧的主题和核心表达。这句话将人们的情感、欲望、信仰和现实生活等多方面的问题融入到戏剧中来，表达了一个关于生命和自由的深刻思考。在藏戏中，男人和女人通过舞蹈表达自己的感情和欲望，而白痴则成为了人们内心深处渴望自由和追求幸福的象征。这一中心句所表达的思想也是藏戏一贯的主题：人类尊严和自由的追求。藏戏通过这种独特的艺术表达方式，深刻地反映了藏族人民的文化、信仰和价值观。在这个表演的过程中，观众可以发现自己内心隐藏的情感和欲望，更加深入地理解了自己和世界。正因为如此，藏戏成为了一种非常特殊的文化现象，被誉为“世界未被发掘的文化宝藏”。
