1. 蝶的传说
蝴蝶的传说 在浩如烟海的民间故事宝库里，有关蝴蝶的传说很多，但最有代表性的要数“梁祝”、“庄周梦蝶”、“霞郎雯姑的故事”(云南大理蝴蝶泉的传说）。 梁山伯和祝英台的故事在江浙一带可谓家喻户晓，更随着越剧和小提琴的乐声走向全国、飞向世界。故事的男女主人公是一对同窗共读、两情相悦的情侣，但是在封建社会被迫女扮男装出门求学的祝英台，要想和自己的同窗梁山伯实现自由恋爱，是不被允许的。因而，在故事的最后，为了反抗包办婚姻、追求幸福生活，祝英台在封建势力的威逼下，和自己的同窗情侣梁山伯双方殉情，死后化为一对美丽的大蝴蝶，形影不离，实现了理想中的爱情。故事的主题，着重表达了“梁祝”对封建势力压迫下的自由与幸福的抗争。 庄周梦蝶的故事，稍微读过中国古典文学的，多少会知道。战国时代的哲学家庄周，曾经梦见自己变为一只“栩栩然”活生生的蝴蝶，一觉醒来并不见蝴蝶，还是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶变成了自己，还是自己变成了蝴蝶……故事出自《庄子＊齐物论》，借此向世人浅显地说明一个道理，代表着古代大思想家庄周的理论精髓，庄周认为：世间万物的差别是相对的，可以互相转化，事物的真、伪、是、非没有客观标准。这故事表面看只是和蝴蝶有关，但实际上民间还有一个版本：庄周本身就是一只蝴蝶，最终他又幻化成蝴蝶永远留在了人世间。这从一个侧面表明：真正的思想家是永生的，历经实践检验的真理是永恒的。 霞郎雯姑的故事在云南大理广为流传，实际上就是蝴蝶泉由来的传说。据说很久以前，有一个勤劳美丽的白族姑娘雯姑，同一个年青的樵夫霞郎相爱。有一天，统治苍山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘没有别的办法，只好和心爱的樵夫拥抱着跳进了位于云南大理苍山云弄峰麓神摩山下的无底潭，潭底突然裂开了一个水洞，从洞里飞出一对美丽的蝴蝶，它们在潭边互相追逐，形影不离。于是，各种蝴蝶从四面八方向这对蝴蝶飞来，群蝶相聚，翩翩起舞。这个无底潭就是现在的蝴蝶泉。由于雯姑霞郎殉情之日是农历四月十五，人们把每年的这一天定为蝴蝶会。蝴蝶会期间，附近白族青年男女纷纷集聚泉边，唱山歌，弹三弦，观彩蝶。这个故事和“梁祝”一样，表达的是同一主题思想。 以上三则有关蝴蝶的传说，除了庄周梦蝶的故事外，“梁祝”和“霞郎雯姑的故事”都是爱情悲剧，但是口头文学的创作者们把希望留给了人间，让他们双双化做蝴蝶，在和熙的阳光下飞舞，享受爱情的愉悦，并且子孙繁衍，流传千古。 最后，也许有的读者在看过这三个有关蝴蝶的传说后，心中会留下疑问：他们为什么要“化”为蝴蝶，而不是别的飞禽走兽或宠物？他们都化成了哪一种蝴蝶？这些问题，后来已有人做了考证，但由于以上三则故事都是民间文学创作，因而他们化成了哪一种蝴蝶也是人为的认定，没有什么科学根据，所以请大家只当作是茶余消闲、趣闻而已。 故事的主人公最后之所以都化成了蝴蝶，是因为：蝴蝶是中国传统的吉祥物，它是和平、自由、坚贞爱情、幸福生活的象征，这在许多出土文物和古代画卷中都得到了证明，世人喜爱美丽的蝴蝶。世人喜爱蝴蝶， 和平的环境是第一位的，在炮火连天、血肉横飞的环境中，谁又有心情去欣赏美丽的蝴蝶呢？连性命都朝不保夕，自由、爱情和幸福又从何谈起呢？民间文学创作者们希望他们永远生活在和平环境中，获得自由和新生，享受爱情和幸福。 至于他们都化为哪一种蝴蝶，对此认定一般有三个依据：一、体型较大、色彩美丽；二、雌雄异形、一目了然；三、盛产于他们的故乡。 庄周所化的蝴蝶，在明朝文学家冯梦龙的“三言”中已有说法，传说中的庄周蝶是一只采百花之精、夺日月之秀，得了气候、长生不死、翅如车轮的白蝴蝶，但自然界中纯白的蝴蝶可以说并不存在，因而有人把他认定为鹤顶粉蝶，该种是我国产粉蝶最大型者，蝶翅白色、围住顶角的三角形有橙红色斑块。 梁祝所化的蝴蝶，经前辈昆虫学家认定，他们所化的蝴蝶是玉带凤蝶。玉带凤蝶属凤蝶科，有尾突，飘然起舞，十分美丽；雄蝶翅呈黑色，后翅中部有一条黄色的横带，“玉带围腰”是古代为官的象征，此蝶乃梁山伯也；雌蝶前翅也呈黑色，但后翅有大片玫红色斑纹，可谓“彩裙艳丽”，是祝英台。玉带凤蝶分布于浙江和南方各省的的柑桔产区，幼虫以桔叶为食。 霞郎雯姑所化之蝶，是多型凤蝶，又称美凤蝶，这也是一种雌雄异型的凤蝶，雄蝶正面是纯黑色的，反面翅基部有红色斑；雌蝶的后翅色彩鲜艳，花纹多变，多数无尾突，少数有尾突，“多型”蝶之名，由此而得，盛产云南。
2. 蝴蝶的传说唱词
沙漠骆驼-展展与罗罗词：展展与罗罗曲：展展与罗罗我要穿越这片沙漠找寻真的自我身边只有一匹骆驼陪我这片风儿吹过那片云儿飘过突然之间出现爱的小河我跨上沙漠之舟背上烟斗和沙漏手里还握着一壶烈酒漫长古道悠悠说不尽喜怒哀愁只有那骆驼奔忙依旧什么鬼魅传说什么魑魅魍魉妖魔只有那鹭鹰在幽幽的高歌漫天黄沙掠过走遍每个角落行走在无尽的苍茫星河白天黑夜交错如此妖娆婀娜蹉跎着岁月又蹉跎了自我前方迷途太多坚持才能洒脱走出黑暗就能逍遥又快活我寻找沙漠绿洲出现海市蜃楼我仿佛看到她在那里等候想起了她的温柔滚烫着我的胸口迷失在昨夜的那壶老酒我穿上大头皮鞋跨过凛冽荒野我仿佛穿越到另一个世界阿拉丁神灯要倾斜天堂地狱已然重叠突然之间飞来一只蝴蝶什么鬼魅传说什么魑魅魍魉妖魔只有那鹭鹰在幽幽的高歌漫天黄沙掠过走遍每个角落行走在无尽的苍茫星河白天黑夜交错如此妖娆婀娜蹉跎着岁月又蹉跎了自我前方迷途太多坚持才能洒脱走出黑暗就能逍遥又快活我已坠入在这神奇的国度驼铃相伴走向圣堂之路原谅我曾经恍惚陷入迷途遮住了眼眸湮没了意图怎能被这样征服什么鬼魅传说什么魑魅魍魉妖魔只有那鹭鹰在幽幽的高歌漫天黄沙掠过走遍每个角落行走在无尽的苍茫星河白天黑夜交错如此妖娆婀娜蹉跎着岁月又蹉跎了自我前方迷途太多坚持才能洒脱走出黑暗就能逍遥又快活梦里回到最初浪潮起起伏伏彷徨着未来又彷徨着孤独漫长人生旅途花开花落无数沸腾的时光怎能被荒芜清晨又到日暮天边飞鸟群逐摇曳着苍穹又描摹着黄土东方鱼肚白出烈日绽放吐露放下尘浮我已踏上归途
3. 蝶的典故
清代才子纪晓岚入宫以后，每天给乾隆皇帝讲书，读诗文，时间一长，不免有思乡之苦。
一日，乾隆皇帝看出了纪晓岚的心事，便对他说：“看你终日闷闷不乐，必有心事。”纪晓岚说：“何以见得？”乾隆于是说，你是：“口十心思，思妻思子思父母。”纪晓岚立刻下跪说：“正是，陛下如恩准假还乡，当感戴不尽。”
乾隆说：“只要你对出朕的上联，就准假。”纪晓岚说：“言身寸谢，谢天谢地谢君王。”乾隆皇帝见纪晓岚的下联对仗十分工整，不觉大悦，于是准假让纪晓岚回乡省亲。
清代大臣和珅请以学识渊博闻名的纪晓岚为他刚落成的一座竹林环绕、风景秀丽的花园题字。纪晓岚略一沉思，便一挥而就了“竹苞”二字。这二字出自《诗经·小雅·斯干》中“如竹苞矣，如松茂矣”句，人们常以“竹苞松茂”颂扬华屋落成，家族兴旺。和珅得到纪昀的题字，大为高兴，就高高挂在书亭上。乾隆偶尔临幸和珅宅第，一见纪昀题字，马上就知道了纪昀是在捉弄和珅。他笑着对和珅说：“此乃纪晓岚骂人之语，尔等竟然不知！纪昀是在骂你们一家‘个个草包’呢！”
有一回乾隆赐宴于纪昀，乾隆看见桌子上有一瓯（古时一种容器）油，既吟出一副上联“一瓯油”，纪昀以桌子上两碟豆子为下联“两碟豆”，乾隆说：我说的上联是“一鸥游”。臣说的也非“两碟豆”而是“两蝶斗”。乾隆一笑，吟出“江上一鸥游”。纪昀也随即道“林中两蝶斗”。这也许就是君臣才华两相知吧！
4. 播放蝴蝶的传说
梁山伯与祝英台。《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一。梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。
当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶。
5. 蝴蝶的神话传说
法国电影《蝴蝶》(Le Papillon) 建议你去看一下，很好看
再送你一个感人的蝴蝶故事
在一个非常宁静而美丽的小城，有一对非常恩爱的恋人，他们每天都去海边看日出，晚上去海边送夕阳，每个见过他们的人都向他们投来羡慕的目光。
可是有一天，在一场车祸中，女孩不幸受了重伤，她静静地躺在医院的病床上，几天几夜都没有醒过来。白天，男孩就守在床前不停地呼唤毫无知觉的恋人；晚上，他就跑到小城的教堂里向上帝祷告，他已经哭干了眼泪。
一个月过去了，女孩仍然昏睡着，而男孩早已憔悴不堪了，但他仍苦苦地支撑着。终于有一天，上帝被这个痴情的男孩感动了。于是他决定给这个执着的男孩一个例外。上帝问他：“你愿意用自己的生命作为交换吗？”男孩毫不犹豫地回答：“我愿意！”上帝说：“那好吧，我可以让你的恋人很快醒过来，但你要答应化作三年的蝴蝶，你愿意吗？”男孩听了，还是坚定地回答道：“我愿意！”
天亮了，男孩已经变成了一只漂亮的蝴蝶，他告别了上帝便匆匆地飞到了医院。女孩真的醒了，而且她还在跟身旁的一位医生交谈着什么，可惜他听不到。
几天后，女孩便康复出院了，但是她并不快乐。她四处打听着男孩的下落，但没有人知道男孩究竟去了哪里。女孩整天不停地寻找着，然而早已化身成蝴蝶的男孩却无时无刻不围绕在她身边，只是他不会呼喊，不会拥抱，他只能默默地承受着她的视而不见。夏天过去了，秋天的凉风吹落了树叶，蝴蝶不得不离开这里。于是他最后一次飞落在女孩的肩上。他想用自己的翅膀抚摸她的脸，用细小的嘴来亲吻她的额头，然而他弱小的身体还是不足以被她发现。
转眼间，春天来了，蝴蝶迫不及待地飞回来寻找自己的恋人。然而，她那熟悉的身影旁站着一个高大而英俊的男人，那一刹那，蝴蝶几乎快从半空中坠落下来。人们讲起车祸后女孩病得多么的严重，描述着那名男医生有多么的善良、可爱，还描述着他们的爱情有多么的理所当然，当然也描述了女孩已经快乐如从前。
蝴蝶伤心极了，在接下来的几天中，他常常会看到那个男人带着自己的恋人在海边看日出，晚上又在海边看日落，而他自己除了偶尔能停落在她的肩上以外，什么也做不了。
这一年的夏天特别长，蝴蝶每天痛苦地低飞着，他已经没有勇气接近自己昔日的恋人。她和那男人之间的喃喃细语，他和她快乐的笑声，都令他窒息。
第三年的夏天，蝴蝶已不再常常去看望自己的恋人了。她的肩被男医生轻拥着，脸被男医生轻轻地吻着，根本没有时间去留意一只伤心的蝴蝶，更没有心情去怀念过去。
上帝约定的三年期限很快就要到了。就在最后一天，蝴蝶昔日的恋人跟那个男医生举行了婚礼。
蝴蝶悄悄地飞进教堂，落在上帝的肩膀上，他听到下面的恋人对上帝发誓说：我愿意！他看着那个男医生把戒指戴到昔日恋人的手上，然后看着他们甜蜜地亲吻着。蝴蝶流下了伤心的泪水。
上帝叹息着：“你后悔了吗？”蝴蝶擦干了眼泪：“没有！”上帝又带着一丝愉悦说：“那么，明天你就可以变回你自己了。”蝴蝶摇了摇头：“就让我做一辈子蝴蝶吧……”
有些缘分是注定要失去的，有些缘分是永远不会有好结果的。爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱他。你的肩上有蝴蝶吗？
6. 蝴蝶的传奇故事
一共6个故事
《午夜蝴蝶》以民国时期大上海为背景，通过单元剧的形式，讲述几个花一样的少女遭遇不同命运的故事。作为民国版“温柔系列”，与“温柔系列剧”依次序是《温柔的背后》《温柔的背叛/温柔的背后2》《温柔的谎言》《谎言背后》《真爱背后》《温柔的诱惑》相关。
7. 蛱蝶的介绍
知识点
我会写：
宿：住宿 寄宿 宿舍 宿敌 风餐露宿
徐：徐徐 徐缓 徐步 清风徐来 不疾不徐
篱：篱笆 竹篱茅舍 寄人篱下
疏：稀疏 疏忽 疏远 疏导 志大才疏
杂：杂色 杂事 杂技 夹杂 人多手杂
稀：稀疏 稀客 稀少 稀有 稀粥 稀饭
蜻：蜻蜓 蜻蜓点水
蜓：蜻蜓 蜻蜓点水
茅：茅草 茅屋 茅庐 茅厕 茅舍 茅棚
檐：屋檐 房檐 帽檐 廊檐 飞檐走璧
翁：老翁 渔翁 翁婿 主人翁 塞翁失马
锄：锄草 锄田 铁锄 锄头 锄奸
赖：依赖 抵赖 诬赖 赖账 百无聊赖
剥：剥削 剥夺 剥离 盘剥 生吞活剥
多音字：
宿：sù宿舍 xiǔ一宿 xiù星宿
剥：bō剥削 bāo剥皮
形近字：
徐（徐缓）途（路途） 篱（篱笆）离（离开）
疏（疏远）蔬（蔬菜） 蜻（蜻蜓）晴（晴朗）
茅（茅屋）矛（矛盾） 赖（依赖）懒（懒散）
课外扩展：
描写农家生活的古诗
四时田园杂兴（其三十一）
[范成大]
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
诗意：
白天锄地，夜晚搓麻，农家男女都各司其事。小孩子不懂得种田织布之事，却也在桑树荫下学着大人的样子种瓜。
课后习题答案：
读下面的诗句，说说你眼前浮现了怎样的场景。
1、儿童急走追黄碟，飞入菜花无处寻。
诗意：儿童们奔跑着，追寻翩翩飞舞的黄色蝴蝶。可是黄色蝴蝶飞入一片金灿灿的黄色菜花中，再也找不到了。
“急”“追”这两个词十分形象贴切，将儿童的天真活泼、好奇好胜的神态和心理刻画得惟妙惟肖、跃然纸上。“无处寻”三个字让我们仿佛看见一个面对一片金黄菜花，搔首踟蹰，不知所措的儿童形象。
场景：一个孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，眼看就要追上蝴蝶了，他不由得露出了开心的微笑，可是蝴蝶扑闪着翅膀就飞进了黄灿灿的油菜花丛中，再也找不到了。
2、日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
诗意：白天长了，农民忙着在地里干活，中午也不回家，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，门前没有人走动，只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。
“无人过”从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人。最后一句又以“唯有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托静中有动，显得更静。后两句写出昼长人稀，蜒飞蝶舞，以动衬静。
场景：夏天白天变长了，正午时分，太阳高高在上，农民们早出晚归，在田间辛勤地播种、锄草……篱笆影子随着太阳升高越来越短，路上没有人经过。四周静悄悄的，只有蜻蜓和蝴蝶飞过。
3、大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬 。
诗意：大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
这两句话刻画了锄豆的大儿子、编鸡笼的二儿子、剥莲蓬的小儿子。重点刻画了小儿子。 “喜”和“卧”用得好。“喜”字可以说是这首词的点睛之笔。小儿子的顽皮和淘气，为这幅乡村图增添了更为祥和更为温馨的气氛，使它霎时有了生机，有了光彩。“卧” 字使用得最妙，它把小儿子躺在溪边剥莲蓬时的天真、活泼、顽皮、可爱的样子和盘托出，从而使人物形象鲜明，意境耐人寻味。
场景：勤劳的大儿子正在小溪东面的豆田里锄草；二儿子正在院子里用灵巧的双手编织鸡笼；可爱的小儿子，正卧在溪边，开心地哼着歌儿剥莲蓬。
《宿新市徐公店》
宿新市徐公店
[宋] 杨万里
篱落/疏疏/一径深，
树头/新绿/未成阴。
儿童/急走/追黄蝶，
飞入/菜花/无处寻。
作者介绍：
杨万里（1127年—1206年）字廷秀，号诚斋。南宋著名文学家、诗人。与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。主要作品：《小池》《晓出净慈寺送林子方》《舟过安仁》等。
主题：
《宿新市徐公店》描写了清新美丽田园春光和儿童在菜花地边追逐黄蝶的生动画面。诗篇洋溢着浓烈的乡村生活情趣，表达了诗人对美丽田园春色的赞美和对乡村儿童的喜爱以脏话对乡村生活的向往之情。
译文：
在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方，小路旁边的树上新叶刚刚长出，还未形成树荫。
儿童们飞快地奔跑着追逐黄色的蝴蝶，追寻翩翩飞舞的黄色蝴蝶。可是黄色蝴蝶飞入一片金灿灿的黄色菜花中，再也找不到了。
注解：
①新市：地名，在今湖南攸县北。
②疏疏（shū）：稀疏。
③阴：树荫。
④走：这里是跑的意思。
鉴赏：
①前两句是纯景物的静态描写。宽广的篱落与窄小的一径相对照，稀稀疏疏与绵绵长长相对照，互相映衬，突出了农村的清新与宁静。路旁，树叶刚刚长出，展示出农村自然、朴素的风貌。通过对春末夏初季节交替时景色的描写，展现了万物勃发的生命力。
②后两句描绘了儿童捕蝶时的欢乐场面。“急走”和“追”这两个动词，写出了儿童的天真烂漫，极富童趣。而黄蝶更加顽皮，它置身于黄色的菜花之中，让人无法找到。全诗至此戛然而止，给读者留下无穷的想象和回味的空间。
《四时田园杂兴》
四时田园杂兴（其二十五）
[宋] 范成大
梅子/金黄/杏子肥，
麦花/雪白/菜花稀。
日长/篱落/无人过，
惟有/蜻蜓/蛱蝶飞。
作者介绍：
范成大，字至能，号称石湖居士。南宋诗人。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。著有《石湖集》《吴船录》等。 主要作品：《夏日田园杂兴》《喜晴》《卖痴呆词》等。
主题：
《四时田园杂兴（其二十五）》这首诗用梅子黄 杏子肥 麦花白 菜花稀等描写初夏农村的自然景色及农人紧张的劳动气氛，表现了诗人对田园风光的热爱之情。
译文：
一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。
白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，没有人经过；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。
注解：
①杂（zá）兴：随兴而写的诗，“兴”这里读xìng。
②肥：诗中指杏花落后，杏儿越来越大，越来越肥。
③蛱（jiá）蝶：蝴蝶的一种。
鉴赏：
①前两句诗用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，突出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形，色彩鲜丽，写出了田园之美。
②农民或忙于农事，或正在午间休息，显得村中平和宁静。昼长人稀，蜓飞蝶舞，以动衬静。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，做了较为细腻的描写，读来意趣橫生。
《清平乐·村居》
清平乐·村居
[宋]辛弃疾
茅檐/低小，溪上/青青/草。醉里/吴音/相/媚好，白发/谁家/翁媪？
大儿/锄豆/溪东，中儿/正织/鸡笼。最喜/小儿/亡赖，溪头/卧剥/莲蓬。
作者介绍：
辛弃疾（1140年5月28日—1207年10月3日）
原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。有词集《稼轩长短句》等传世。
主要作品：《青玉案·元夕》《菩萨蛮·书江西造口壁》《永遇乐·京口北固亭怀古》等。
主题：
《清平乐·村居》这首小令描绘了农村一个五口之家的生活画面，词人把这家老小的不同的面貌和情态描写的惟妙惟肖、活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现人情之美和生活之趣，表达出作者对农村宁静安逸生活的喜爱之情。
译文：
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
注解：
①清平乐：词牌名，“乐”这里读yuè。
②吴音：这首词是辛弃疾在江西饶州闲居时写的。饶州，古代属于吴地，所以称当地的方言为“吴音”。
③相媚好：这里指相互逗趣、取乐。
④翁媪（ǎo）：老翁、老妇。
⑤亡赖：同“无赖日”，这里指顽皮、淘气，“亡”这里读wú。
鉴赏：
①作者开篇运用白描手法，勾勒出“低小” 的“茅檐”和“溪上”的“青草”，只寥寥几笔便形象地描画出江南农村的特色，为人物的出现安排了特定的背景。接着讲老翁和老妇，他们的谈话带着吴音，显得温柔、有趣，由此可以看出老年人生活的安详。从“媚好”一词可以看出他们精神的愉快。上片展现了一幅清新秀丽、朴素恬静的江南乡村图。第二句通过描写一对老年夫妇以乡音逗趣聊天的场面，生动地表现了农家生活的温馨、安适。
②下片刻画了锄豆的大儿子、编鸡笼的二儿子、剥莲蓬的小儿子。重点刻画了小儿子。“喜”和“卧”用得好。“喜”字可以说是这首词的点睛之笔。小儿子的顽皮和淘气，为这幅乡村图增添了更为祥和更为温馨的气氛，使它霎时有了生机，有了光彩。“卧” 字使用得最妙，它把小儿子躺在溪边剥莲蓬时的天真、活泼、顽皮、可爱的样子和盘托出，从而使人物形象鲜明，意境耐人寻味。
下片写了孩子们的活动，为我们展示了一幅和谐而又不乏生机的乡村图画。既有天然之趣味，又有天伦之和美；既有耕作之繁忙，又有小孩子的调皮嬉戏，写尽了农家之乐，令人回味无穷。
8. 蝶,是一个震撼的名字
伶嫚 晞婵 偲洁 一昉 偲筱 忞皓 键翀 佳沄偲娉 绾嫣 媖飘 荩昉 偲瑒 姿祎 翀杰 浛冉 偲毅 绾娜 俞暄 翀廷 阗昉 璟芹 昉卫 明昉 晟怀 诗偲 绾秀 沄瑞 蝶嬛 嬛萱 璟嫔 昉华 彧儒 绾婷 浛忆 琰卉 姬晟 晗翀 绾洁 忞悦 立忞 彧文 彧添 柳瑢 菡琰 淼灵 嫱婻 丽昱 颖瑛 妩瑢 蕾璟 幻暄 珝笑 靖晗 玲媖
9. 蝶的简介
枯叶蝶学名枯叶蛱蝶（KALLIAMINACHUS Boisduval） ，枯叶蝶为世界著名拟态的种类。
前翅顶角和后翅臀角向前后延伸，呈叶柄和叶尖形状，翅褐色或紫褐色，有藏青光泽，翅中部有一暗黄色宽斜带，两侧分布有白点，两翅亚缘各有一条深色波线。
翅反面呈枯叶色，静息时从前翅顶角到后翅臀角处有一条深褐色的横线，加上几条斜线，酷似叶脉。
翅里间杂有深浅不一的灰褐色斑，很象叶片上的病斑。
当两翅并拢停息在树木枝条上时，很难与将要凋谢的阔叶树枯叶相区别。
10. 越剧蝴蝶的传说
王文娟 ( 1926- )，浙江嵊州人。杰出的越剧表演艺术家，国家一级演员。越剧“王派”创始人，擅长越剧青衣。国家级非物质文化遗产项目“越剧”代表性传承人。曾任上海越剧院红楼剧团团长。 代表作品：《红楼梦》、《孟丽君》、《追鱼》、《春香传》、《西园记》等。主要奖项：第27届上海白玉兰戏剧表演艺术奖终身成就奖、第7届上海文学艺术奖“终身成就奖”、“中国文联终身成就戏剧家”称号等。
王文娟
殷瑞芬 ( 1966- )，江苏常熟人。越剧竺派小生，南京市越剧团国家一级演员。代表作品：《莫愁女》、《李清照》、《云之锦》、《柳毅传书》等。主要奖项：江苏省首届红梅杯大奖赛银奖、良渚文化杯大奖赛专业组金奖、全国“越剧新星”、江苏省优秀新剧目展演优秀表演奖等。
殷瑞芬
郑国凤 ( 1966- )，浙江诸暨人。国家一级演员，越剧徐派小生，著名越剧表演艺术家徐玉兰得意弟子。1990年调入上海越剧院红楼剧团。代表作品：《西园记》、《蝴蝶梦》、《红楼梦》、 《孟丽君》、《碧玉簪》、《盘夫索夫》、《北地王》等。主要奖项：1988年全国青年越剧演员电视大选赛“最佳演员奖”、江苏省新剧目观摩演出优秀表演奖、第26届中国戏剧梅花奖等。
郑国凤
王志萍 ( 1966- )，浙江舟山人。越剧花旦，国家一级演员。1986年进入上海越剧院红楼剧团。代表作品：《追鱼》、《蝴蝶梦》、《甄嬛》、《海明珠》、《双飞翼》、《西园记》、《孟丽君》、《红楼梦》、《盘夫索夫》等。主要奖项：江、浙、沪越剧青年演员电视大奖赛一等奖、第13届“白玉兰”戏剧表演艺术奖主角奖、第25届中国戏剧梅花奖等。
王志萍
张杭英(1966- )，浙江嵊州人。国家一级演员。师承著名越剧表演艺术家金采风，浙江海宁市越剧团当家花旦。代表作品：《梁山伯与祝英台》、《秦香莲》、《两代姻缘》、《西湖山水》、《彩楼记》、《西天的云彩》、《贞妮传》、《血溅洞房》、《皇帝与村姑》、《洗马桥》等。主要奖项：浙江省优秀小百花奖等。
张杭英
金采风 ( 1930- )，浙江鄞县人。著名越剧表演艺术家，国家一级演员。代表作品：《红楼梦》、《西厢记》、《祥林嫂》、《碧玉簪》、《汉文皇后》、《盘夫》等。主要奖项：第一届全国戏曲观摩演出大会演员三等奖、华东地区戏曲观摩演出大会表演一等奖、亚洲最杰出艺人奖等。
金采风
徐玉兰（1921 — 2017），浙江新登人，杰出的越剧表演艺术家，国家级非物质文化遗产项目“越剧”代表性传承人 ，百年越剧特殊贡献艺术家。1954年起加入上海越剧院。代表作品：《北地王》、《西厢记》、《春香传》、《红楼梦》、《追鱼》、《西园记》等。主要奖项：第一届全国戏曲观摩演出大会演员一等奖、第27届上海白玉兰戏剧表演艺术奖等。
徐玉兰
王君安 ( 1970- )，浙江嵊州人。国家一级演员，越剧(尹派)国家级非物质文化遗产代表性传承人。 1986年，16岁的王君安以一出尹派名剧《红楼梦》蜚声上海滩。代表作品：红楼梦》、《玉蜻蜓》、《天雨花》、《盘妻索妻》、《牡丹亭还魂记》、《柳永》等。主要奖项：文化部文华表演奖、中国小百花越剧节金牌奖、第24届上海白玉兰戏剧表演艺术奖主角奖、第27届中国戏剧梅花奖等。
11. 关于蝴蝶的传说有哪些
蝴蝶的传说 在浩如烟海的民间故事宝库里，有关蝴蝶的传说很多，但最有代表性的要数“梁祝”、“庄周梦蝶”、“霞郎雯姑的故事”(云南大理蝴蝶泉的传说）。 梁山伯和祝英台的故事在江浙一带可谓家喻户晓，更随着越剧和小提琴的乐声走向全国、飞向世界。故事的男女主人公是一对同窗共读、两情相悦的情侣，但是在封建社会被迫女扮男装出门求学的祝英台，要想和自己的同窗梁山伯实现自由恋爱，是不被允许的。因而，在故事的最后，为了反抗包办婚姻、追求幸福生活，祝英台在封建势力的威逼下，和自己的同窗情侣梁山伯双方殉情，死后化为一对美丽的大蝴蝶，形影不离，实现了理想中的爱情。故事的主题，着重表达了“梁祝”对封建势力压迫下的自由与幸福的抗争。 庄周梦蝶的故事，稍微读过中国古典文学的，多少会知道。战国时代的哲学家庄周，曾经梦见自己变为一只“栩栩然”活生生的蝴蝶，一觉醒来并不见蝴蝶，还是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶变成了自己，还是自己变成了蝴蝶……故事出自《庄子＊齐物论》，借此向世人浅显地说明一个道理，代表着古代大思想家庄周的理论精髓，庄周认为：世间万物的差别是相对的，可以互相转化，事物的真、伪、是、非没有客观标准。这故事表面看只是和蝴蝶有关，但实际上民间还有一个版本：庄周本身就是一只蝴蝶，最终他又幻化成蝴蝶永远留在了人世间。这从一个侧面表明：真正的思想家是永生的，历经实践检验的真理是永恒的。 霞郎雯姑的故事在云南大理广为流传，实际上就是蝴蝶泉由来的传说。据说很久以前，有一个勤劳美丽的白族姑娘雯姑，同一个年青的樵夫霞郎相爱。有一天，统治苍山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘没有别的办法，只好和心爱的樵夫拥抱着跳进了位于云南大理苍山云弄峰麓神摩山下的无底潭，潭底突然裂开了一个水洞，从洞里飞出一对美丽的蝴蝶，它们在潭边互相追逐，形影不离。于是，各种蝴蝶从四面八方向这对蝴蝶飞来，群蝶相聚，翩翩起舞。这个无底潭就是现在的蝴蝶泉。由于雯姑霞郎殉情之日是农历四月十五，人们把每年的这一天定为蝴蝶会。蝴蝶会期间，附近白族青年男女纷纷集聚泉边，唱山歌，弹三弦，观彩蝶。这个故事和“梁祝”一样，表达的是同一主题思想。 以上三则有关蝴蝶的传说，除了庄周梦蝶的故事外，“梁祝”和“霞郎雯姑的故事”都是爱情悲剧，但是口头文学的创作者们把希望留给了人间，让他们双双化做蝴蝶，在和熙的阳光下飞舞，享受爱情的愉悦，并且子孙繁衍，流传千古。 最后，也许有的读者在看过这三个有关蝴蝶的传说后，心中会留下疑问：他们为什么要“化”为蝴蝶，而不是别的飞禽走兽或宠物？他们都化成了哪一种蝴蝶？这些问题，后来已有人做了考证，但由于以上三则故事都是民间文学创作，因而他们化成了哪一种蝴蝶也是人为的认定，没有什么科学根据，所以请大家只当作是茶余消闲、趣闻而已。 故事的主人公最后之所以都化成了蝴蝶，是因为：蝴蝶是中国传统的吉祥物，它是和平、自由、坚贞爱情、幸福生活的象征，这在许多出土文物和古代画卷中都得到了证明，世人喜爱美丽的蝴蝶。世人喜爱蝴蝶， 和平的环境是第一位的，在炮火连天、血肉横飞的环境中，谁又有心情去欣赏美丽的蝴蝶呢？连性命都朝不保夕，自由、爱情和幸福又从何谈起呢？民间文学创作者们希望他们永远生活在和平环境中，获得自由和新生，享受爱情和幸福。 至于他们都化为哪一种蝴蝶，对此认定一般有三个依据：一、体型较大、色彩美丽；二、雌雄异形、一目了然；三、盛产于他们的故乡。 庄周所化的蝴蝶，在明朝文学家冯梦龙的“三言”中已有说法，传说中的庄周蝶是一只采百花之精、夺日月之秀，得了气候、长生不死、翅如车轮的白蝴蝶，但自然界中纯白的蝴蝶可以说并不存在，因而有人把他认定为鹤顶粉蝶，该种是我国产粉蝶最大型者，蝶翅白色、围住顶角的三角形有橙红色斑块。 梁祝所化的蝴蝶，经前辈昆虫学家认定，他们所化的蝴蝶是玉带凤蝶。玉带凤蝶属凤蝶科，有尾突，飘然起舞，十分美丽；雄蝶翅呈黑色，后翅中部有一条黄色的横带，“玉带围腰”是古代为官的象征，此蝶乃梁山伯也；雌蝶前翅也呈黑色，但后翅有大片玫红色斑纹，可谓“彩裙艳丽”，是祝英台。玉带凤蝶分布于浙江和南方各省的的柑桔产区，幼虫以桔叶为食。 霞郎雯姑所化之蝶，是多型凤蝶，又称美凤蝶，这也是一种雌雄异型的凤蝶，雄蝶正面是纯黑色的，反面翅基部有红色斑；雌蝶的后翅色彩鲜艳，花纹多变，多数无尾突，少数有尾突，“多型”蝶之名，由此而得，盛产云南。
