1. 巫山摄影师
1986年，野外科学考察者王方辰到湖北长阳一带追寻“野人”足迹，在长阳白氏坪镇梨子坪，王方辰从村民嘴里听到一个重要消息：一位村民的妻子曾被野人掳走，妻子被救回一年后生下了一个奇怪的男孩，疑似野人，人们称其为“猴娃”。王方辰找到了这户人家，并亲自看到了这个“猴娃”。
这是一个身材高大的男孩，他的名字叫曾繁胜，他全身不穿衣服、脖子粗短、脑袋很大、手臂很长，他喜怒无常，喜欢双手扒地而走，形如猴形野兽。在言语方面，经过父母教育，他只会说一些简单的字句。他的手心、手背上长满了长长的毛，一揪能扯下很多毛发来。由于他举止怪异，父母给他取的小名叫“犬子”。
王方辰把“猴娃”的照片和相关资料记录了下来，他的这个发现得到了上海华东师范大学生物学教授刘民壮（已故）的认可，刘民壮教授认为这个猴娃与“巫山猴娃”一样，属于人与猿杂交的后代。实际上，在生物科技技术落后的年代，这样的误解是存在的，刘教授的这一观点在后来也饱受争议。
十一年后，王方辰和考察组再次跋山涉水来到“猴娃”曾繁胜的家，此时“猴娃”曾繁胜已经死去了八年。1987年，曾繁胜的老母亲去世，抚养曾繁胜的重担压在了弟弟曾繁明的身上。曾繁明告诉王方辰，“犬子”曾繁胜食量很大，母亲去世后由他们兄弟轮流抚养，最后抚养责任全落在了他的身上，曾繁胜每顿要吃很多粮食，家里负担很大。“猴娃”曾繁胜在八年前死去，死因是得了疟疾，他被埋在离家不远的一座小山上。
王方辰告诉曾繁明，“猴娃”曾繁胜虽然已经死去，但围绕他身上的很多谜题还没有解决，他到底是不是野人这个问题学界无法给出定论，为证明刘民壮教授和一些专家的推论是否正确，希望能将“猴娃”曾繁胜的遗骨挖出，让他们带回北京去研究。对于曾家，考察组会给他们申请补助，解决困难生活。
考察组要挖“猴娃”遗骨，曾繁明不敢作主，他找来二哥曾繁龙（大哥曾繁海已故，猴娃曾繁胜是老三）、妹妹曾繁桂商量，兄妹三人决定破除迷信，将“猴娃”遗骨挖出交给国家研究，为生物科学作最后一点贡献，至于补助与帮扶有无都没有关系。曾家兄妹的通情达理，让考察组颇为感动。
专家刘民壮考察野人
第二天，曾繁龙、曾繁明兄弟带着王方辰等考察组专家一行，来到了埋葬“猴娃”曾繁胜的墓地，那是一座小土山，海拔约600米，坟墓坐南朝北，小山地势起伏，林木葱郁，是一个风水宝地。曾繁龙用镰刀割掉坟墓上的草后，对王方辰等人说，这座墓正在“发坟”（指坟墓上的植物长得很好）按照老辈人的说法，这是“福运”来临的征兆。
考察组组长袁振新教授看了看坟墓周围的植被和环境后，对曾家兄弟说：“根据地势、土质和湿度，正好适合挖掘，你们放心挖吧。”挖掘工作由“猴娃”的哥哥和弟弟动手进行，王方辰等考察组专家在后面打下手。专家将早已经准备好的分类打包的几十张软纸码放在墓前空地上，然后还将10几个大的塑料口袋，准备用来密封打包用。
曾家兄弟拿着锄头开始挖坟了，“猴娃”的坟墓没有墓碑，只有一个挺大的土包。曾家兄弟挥舞锄头将泥土一点点挖开，随着墓穴越挖越深，人们的心也越来越紧张，在场的人只有考察组组长袁振新很镇静，他拿着一张纸在上面提前写着要收集的骨头顺序：“头骨、脊椎骨、胸骨、肋骨、骨盆……”王方辰看着眼前一幕，相当惊讶和佩服，因为这是他第一次见人开棺取骨。
十几分钟后，黑色的棺木就露了出来，棺木埋下去八年多，并没有怎么腐烂，只有一点点糟朽。此时要开棺了，专家建议曾家兄弟回避一下，免得精神上受不了。工作组的干将张茜荑是出名的探险家、社会学家和作家，他还未等曾家兄弟离开棺木，就第一个跳了下去。他用准备好的专用撬棍撬开了棺盖，所有人的眼睛都同时看向了棺材里，两名摄影师不敢丝毫懈怠，神经高度紧张地用摄像机对准棺内。
猴娃遗骨发掘现场
棺内的尸骨上衣整齐，裤子已经烂掉，袜子是尼龙的，没有腐烂。墓穴内没有特殊气味，只有泥土和花草的味道。曾繁胜的遗骨紧靠在棺材的一边，头被压得有些歪斜。这个应该是在下葬时棺材一头先着地，整个人的身体滑向了另外一边。棺材底的木料已经烂光，因此不少植物的根系已经扎入了遗骨的缝隙中来，几乎把整个骨架固定住了。
张茜荑用力搬了搬头骨，发现搬不动。此时他怕把头骨掰坏了，不敢再动。此时袁振新教授告诉他，要拿着头部的眉脊部分，因为这里最坚固，拿住这里慢慢摇晃，终于取下了头骨。其余的骨头，被一一装入塑料袋中打包米粉，所有的骨头只少了一块髌骨，怎么也找不到。翻找了几次都没有找到，最终只能回去复制一块。
挖掘工作顺利结束，曾家兄弟将墓穴填平。当天中午，考察组在曾家吃了饭，随后曾繁龙找来村民帮助背行李、器材，唱着山歌将考察组一行送下了山。整个挖掘过程，总共用了4个小时。
方辰与考察组当即返回北京，中国科学院古人类研究所的专家们把“猴娃”曾繁胜的遗骨清洗干净，做了消毒处理，准备对其变异的原因进行研究。出于慎重，科学院邀请了古人类学家、体质人类学家、病理解剖专家、遗传学家、还有遗传物质DNA鉴定的权威部门参与。
经过研究发现，“猴娃”曾繁胜并不具备杂交的条件，“人猿杂交”的说法并不可信，这种可能性几乎没有。目前地球上生活着4种猿猴，即黑猩猩、红猩猩和长臂猿，前三种猿猴在中国没有，即使有也没有出现过杂交的例子。曾繁胜也不是“野人”，因为截止目前为止，野人还只是一种传说，没有真实存在的活体，也没有标本。
但是，“猴娃”曾繁胜有6个异于常人的地方，这6个地方也许就是导致他变异的原因所在，这6个地方主要有：
第一，脑容量与常人相距甚大，人的正常脑容量是1400毫升，曾繁胜的只有671.9毫升，不足二分之一。脑容量小，所以他智力低下，连基本的语言功能都没有，只会简单地笑笑、生气只能拍胸脯。
第二，眉弓粗壮，很像中国早期古人类的头骨，蓝田人、北京猿人的眉弓都很粗壮，这也是一个比较明显的异常之处。第三，枕骨不发达，枕平面与猩猩相当，大约为人的二分之一或者三分之一。
第四，脑颅很低，额骨窄小不发达，正常人的颅骨高度为130毫米，而“猴娃”的只有90毫米。第五，臼齿与人的也存在异常，正常人的臼齿为第一大于第二、第二大于第三，但是“猴娃”的排列正好相反。第六，锁骨与正常人相比，长出大约十分之一，胸椎为三角形，盆骨像女性。
专家最后将其定义为患了“小脑症”，但是“猴娃”患小脑症的病因却未搞清楚。采用DNA进行测定，可以揭示这一变异形成的原因，但用DNA必须进行做对比。“猴娃”曾繁胜的父母亲早已经去世，无法取到样品。而曾繁胜的兄弟姐妹的DNA只能做部分对比，由于受到的影响因素过多，最终放弃采用这一技术。
中国科学院院士，古人类学家贾兰坡对这个“猴娃”的变异也很感兴趣，他拿着“猴娃”的头骨说道：“这东西有点儿邪门！”在如何做鉴定结论时，他建议以小脑症下结论，但保留对其他可能的继续研究，以探究导致其最终变异的原因在哪里
“猴娃”曾繁胜，这是上个世纪八九十年代广为人知的一个活体“野人”。20年前，专家挖出了“猴娃”的遗骨并进行深入研究，发现了“猴娃”存在6个变异的真实情况。专家最后下的结论为小脑症患者，但对6个变异诱发的原因，存在的一些问题依旧没有厘清。
2. 巫山摄影论坛
陈朝君，笔名，山豹。1961年2月出生在重庆市忠县，大专学历。曾任中学教师，巫山县委宣传部新闻科长，巫山县委外宣办、县府新闻办主任，巫山报社副社长，巫山县政府法制办副主任。新华社签约摄影师，重庆市新闻摄影学会会员，巫山县摄影协会副主席。
3. 巫山龙摄影
龙。
云雨巫山
释义：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
出处：战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
神话故事中的巫山神女本是天庭王母的女儿瑶姬，原本无忧无虑的瑶姬因为某一次以外的事情偷偷拨开了云朵往凡间看去，发现人间极为艰苦，瑶姬偷偷看凡间的事情被王母知道了，王母十分的生气，但是这更加引发了瑶姬想要去凡间走一趟的决心。
西王母知道自己拗不过自己的宝贝女儿，又怕女儿吃苦，最后只好同意了瑶姬下凡，西王母还想着海龙王的太子十分的搭配自己的女儿，于是不忘让瑶姬去龙宫。
瑶姬去了龙宫后才知道这是一场局，气愤之下去了人间，来到人间的时候发现有十二条恶龙作怪，于是瑶姬收拾了他们，但是这十二条恶龙死后还是化为了十二座大山挡住人们的去路，瑶姬又化身入了山，将自己的身体化为万物，帮助了贫苦的人们，最后瑶姬化为了一块玉女石像屹立在山顶。
后来河水泛滥，人们苦不堪言，大禹治水经过巫山，瑶姬见大禹为了人们治水，是一个十分难得的英雄，于是制作了一本治水的宝卷，并将其送给了大禹，后来得到了瑶姬赠与的宝书，大禹开辟出了黄河，瑶姬后又开山降水汇成清澈的河流灌溉着百姓的田地，巫山从此青翠。之后便有了巫山神女的故事在民间传播。
4. 巫山摄影获奖作品
小三峡景区
最舒适：小三峡
推荐理由：
小三峡(含小小三峡)是国家首批5A级旅游景区，小三峡巴雾峡是红叶最集中的景区之一。乘船观光是最佳观赏方式，既舒适，又惬意。游客可到巫山小三峡旅游码头游客服务中心窗口购票，登船游览。红叶节期间，小三峡旅游码头将实行每天定时定点发船制度，确保自驾游乘客可以方便乘船游览。
自驾游的朋友注意哦，在今年红叶节期间，自驾游车主可凭高速公路收费票据和小三峡景区门票，在小三峡景区游客服务中心可以领取每车100元的油料补助。
门票：150元(含景区游船费)。
地址：小三峡售票中心(滨江路二码头)。
5. 眉山摄影师
资阳，四川省地级市，古代文豪苌弘、 董钧 、王褒并称“资阳三贤”，乐至是开国元勋陈毅元帅的家乡。地处四川盆地中部，南与内江相邻，北与成都、德阳接壤，东与重庆、遂宁毗邻，西与眉山相连，是四川省唯一一座同时连接成渝“双核”的区域性中心城市。资阳公元前135年西汉时期置县，后设州、郡， 已有2100多年的建制史。35000年前，古老的“资阳人”开启了四川人类文明史。
TOP.1圆觉洞摩崖造像风景区
上榜理由：圆觉洞位于安岳县城东南角1.5公里的云居山，因山上刻造有十二圆觉而得名。这里的石刻造像分布于南、北两岩，有龛窟编号76个，大小石刻造像1993尊，内容以佛教为主，兼有少量道教与佛教合龛造像。另外，还有碑刻题记25 处。这里的石刻造像始凿于唐开元年间，经前蜀、后蜀，至北宋达到鼎盛时期，历400余年完成。
TOP.2花溪谷
上榜理由：花溪谷，位于资阳市雁江区保和、中和、老君等镇乡。谷内幽谷狭窄，重岩叠嶂奇山异峰，各种动植物品种多，适合户外徒步、春游、露营，也是画家采风、摄影师取景的好地点。从保和镇两河口到老君镇双河桥，是花溪河下游地区。这一段河面宽阔，河水平静，两岸绿树成荫，翠竹掩映，清澈的溪水倒映着两岸，形成“山在水中，舟在山上”的奇特景观。这里可以拍摄出美丽的风景大片。从保和镇钓鱼村踏水桥经和平桥到中和镇罗家村三河口，这一段景色是花溪的精华，青山绿水用在这里一点也不夸张。
TOP.3陈毅旧居
上榜理由：陈毅故里景区，位于四川省资阳市乐至县劳动镇，距县城15公里，是国家AAAA级旅游景区，全国爱国主义教育示范基地，国家国防教育基地，四川省纪委、四川省监察厅颁布为全省廉政文化教育基地，其中，陈毅故居为全国重点文物保护单位，陈毅纪念馆被国家文物局颁布为国家三级博物馆，2016年12月，陈毅故里景区入选《全国红色旅游景点景区名录》。占地40余公顷。
TOP.4毗卢洞石刻造像
上榜理由：毗卢洞位于安岳县城东南的石羊镇赤云片区油坪村塔子山上，距县城50公里。安岳至大足的公路横穿塔子山脚。这里，山峦叠翠，岩石峭立，毗卢洞就凿在这些磊磊秀石之中。宋代匠师们在此冗石凿窟，开凿龛窟20个，造像区长达118米，现存摩崖石刻造像465尊，分别集中于毗卢洞、幽居洞、千佛洞、观音堂和玉皇阁内。有碑刻18通、崖墓10座、佛塔2座。
TOP.5半月山大佛
6. 巫山婚纱摄影店
不知道是第多少次听这首《梦中的婚礼》，从当时淡淡的欣喜到现在的淡淡的忧伤，一晃眼这么些年就过去了。
那个清晨，阳光洒在十月的桂花树上，斑驳的光斑悄悄的落在独自坐在花坛边上的我身上，风吹起路上的叶子，飞旋在半空中，宛如舞动的精灵，我的心一次一次又一次的颤动，伴随着旋律，何其幸运的我，仿若身处于自己的婚礼，踏在软软的草甸上，痴痴的看着自己的新娘，呆呆的微笑。晨曦穿透白云静静散落一地，空气中带着青草和泥土的气息，优美的旋律欢快的飞扬，连蝴蝶都经不住寂寞，来来回回的飘荡在婚礼的现场，像是为新人祈福的精灵一样。礼台上身穿白色婚纱的天使，看看我呆呆的神情而忍不住掩着嘴笑出声来，微笑着向我伸出另一只手，等待着我走上礼台。
现在再也不能再眼前浮现起这样的情景了，只记得曾经一个人为我弹奏这首曲子的场景，那是一个下午，不算安静，偶有一些杂音响起破坏这旋律的宁静，在一个狭小的房间里，欢快的旋律就这样回响着，像是一个逃不出房间的孩子到处蹦蹦跳跳着，我是带着一个焦虑不安的心来到这欢快的世界，是这样的格格不入，就那么突兀的立在那里，无声无息。我慢慢走到你身后，抱着你，就那么轻轻呢喃着，平复着焦躁不安的心。你的手指在琴键上优雅的起伏着，伴随着旋律起起伏伏，黑白的琴键，安静的你我，你和我我们都不说话就已经十分美好。
再美好的梦境，也经不起无知轻狂和陌生的扼杀，曾经宁静过的我，仿佛只是水中的倒影，焦躁不安的梦魇，像是影子一样，与我形影不离，不容我有片刻的喘息。一片枯萎的花瓣落下，就轻而易举的击碎了辛辛苦苦构建的所有梦境。再也浮现不起那宁静的婚礼，白色的婚纱下天使的你，只有一个坐在无人的花坛边稻草人般无声息的人影，被透过树枝的光晕刺穿身影，斑驳点点，像撒满献血的祭坛，不知所措的死小孩被牢牢钉在那里，承受一切的罪孽，满怀渴望的等待着被肢解消亡的那天。
就那么傻傻的看破碎的婚纱如何像毒蛇一样紧紧缠住脖子，慢慢窒息，看祥和静美的草地如何荒芜成人间炼狱，看那幸福的场景是如何被血淋淋的一点点消解破灭，看自己什么也不能做，什么也做不了的神情。一切都破碎了，一切都过去了，被钉死在十字架的不只是耶稣，还有梦中的婚礼。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。既然遇见，怎么放过自己？
