诸暨蜜果摄影(诸暨水蜜桃采摘)

1. 诸暨水蜜桃采摘

浙江是南方地区,气候温暖,盛产各类水果,比如樱桃、杨梅、柚子、西瓜、葡萄、猕猴桃、枇杷等,在这些水果中有不少品种在全国都很有名。浙江著名的水果有奉化水蜜桃、仙居杨梅、塘栖枇杷、泰顺猕猴桃、长兴白果、余姚杨梅、玉环柚、温岭葡萄、诸暨短柄樱桃、衢县椪柑、平湖西瓜、建德草莓、黄岩东魁杨梅等等。

2. 诸暨附近哪里有樱桃采摘园

浙江樱桃一般在5月上旬开始成熟上市。现集中分布在萧山、桐庐、临安、余姚、新昌、嵘县、诸暨、金华等县市。主要品种有尖嘴樱桃、短柄樱桃、短柄大果、长柄樱桃、长柄小果。

3. 诸暨同山樱桃采摘地址

一，诸暨布谷湖，坐落在同山镇布谷村前，总库容5838万立方米面积。布谷湖湖中有岛，貌若乌龟吞饭团，又有凤凰山、桔园等景点环峙，微风吹拂，湖水涟涟，如盛开的万千睡莲。

二，诸暨白塔湖，“天上有条银水河，诸暨有个白塔湖。水似猫眼绿汪汪，田为荷莲浮水上。”“水是眼波横，山是眉峰聚。”心中念着诗句，乘上小船，荡漾在白塔湖的江南水路，一回首，便生无限乡愁。

三，诸暨东白湖。诸暨东白湖是绍兴市域范围内最大的生态湖泊，湖区环境静雅，四周绿荫成林，烟雾缭绕。

4. 诸暨水蜜桃采摘地点

西施是肥城人只是传说，肥城地方志记载：在范蠡墓西南有个小坟头是西施墓，西施去世比范蠡晚，据说她不愿玷污范蠡的一世英名，主动要求葬在旁边，与范蠡守望相助。

在泰山西麓，泰安肥城陶山有一座不起眼的坟墓，埋葬的就是被誉为：“治国良臣，兵家奇才，中华商祖的范蠡。

范蠡是春秋时期楚国人，为实现自己的抱负而投奔越王勾践。他与文种一起辅佐越王勾践，卧薪尝胆，励精图治，终于消灭了吴国，使越国称为春秋时期最后一个霸主，范蠡也因此官拜上将军。面对荣华富贵，范蠡清醒地认识到越王勾践只能共患难，难于共安乐，于是功成名就之时，他激流勇退，并劝告文种“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，良臣亡”，文种不以为然，结果被越王所杀。而范蠡毅然离开，携美女西施一起来到肥城陶山脚下隐居，改名朱陶公，过起了男商女织的田园生活。

我们都知道，肥城有著名的肥城桃，以个大味美著称。关于肥城桃还有着一个与范蠡西施有关的传说。传说范蠡西施是南方人，到了陶山之后水土不服，西施浑身没劲，脸上皱纹越来越多，有一天一个白胡子老人提着一篮子桃子来了，并让西施吃了一个桃，西施吃完桃子就感觉有了精神，连吃几天以后脸上的皱纹也没了，范蠡一看这是仙桃呀！从那以后范蠡就组织附近的人们开始种桃树。据说肥城的桃树数陶山这里的最好吃。

5. 诸暨水蜜桃采摘基地

浙江有着很多美丽的城市，譬如杭州，嘉兴，绍兴等地，浙江也是优越的地理环境，盛产水果，来看看浙江有哪些特色水果吧!

1、象山红柑桔

　　象山红柑桔是浙江宁波的特色水果，宁波的地理环境优越，所产出的红柑桔果形整齐、端装，色泽鲜丽，果皮细薄，肉质细嫩、化渣，果汁多，风味浓郁，品质极优。2002年通过省级绿色农产品基地认证，2003年获“中华名果”、浙江省名牌产品等称号。

2、姚庄黄桃

　　姚庄黄桃是浙江嘉兴的特色水果，姚庄的"绿色食品"锦绣黄桃的皮与果均显金黄色，甜多酸少，味道独特，每天吃二只可以起到通便、降血糖、血脂，抗自由基，祛除黑斑、延缓衰老、提高免疫功能等作用，也能促进食欲，堪称保健水果、养生之桃。

3、方岩红橘

　　方岩红橘是浙江金华的特色水果，方岩红橘种植历史悠久，南宋时期开始栽培。金华有着优越的地理环境，所产出的红橘果实呈扁形，果型美观，皮色橙红，肉质脆嫩，香甜可口，橘子的香气浓郁，曾获浙江省优质农产品奖，是馈赠亲朋的佳品。

4、余姚杨梅

　　余姚杨梅是浙江宁波的特色水果，有着悠久的历史，浙江省博物馆于20世纪80年代中期，在余姚市河姆渡镇新石器时代遗址，对出土文物进行考证，发现当时已有野生杨梅存在。余姚地区温暖湿润，这里的山地土壤深厚，酸碱度适宜，非常适合杨梅的生长，所产出的杨梅颗粒大、色泽晶莹，肉质细软，风味独特，酸中带甜，甜中带酸，回味清香。

5、秀洲槜李

　　秀洲槜李是浙江省嘉兴市秀洲的特色产品，秀洲种植槜李有着非常悠久的历史，据相关文献记载，秀洲在春秋时期就已经种植槜李了。秀洲有着非常优越的地理环境，气候温和，雨量充沛，光照充足，四季分明，非常适合槜李的生长，所产出的槜李香甜爽口，还带有酒香。秀洲槜李还含有多种维生素，矿物质等丰富营养。在2011年被李伟中国国家地理标志产品。

　　除此之外，浙江的特色水果还有武义蜜梨、兰溪杨梅、穆坞枇杷、乌镇青梅，本山蜜桔、小兰黄肉西瓜、奉化水蜜桃、慈溪蜜梨、慈溪葡萄等。

6. 诸暨摘樱桃

原产于我国的中华樱桃，又叫“小樱桃”，在我国已经有了3000多年的食用历史。如今市场上的美早大樱桃、红灯大樱桃、黄蜜大樱桃等均为我国种植的欧洲甜樱桃品种。

科普一下国内的12个樱桃知名产区。

NO.1 烟台樱桃

NO.2 与烟台齐名的产区—大连大樱桃

NO3.中华樱桃正宗产地“天宝樱桃”

NO4.温室农业之光山东潍坊“临朐大樱桃”

NO5.汶川大樱桃

NO6. 中华樱桃的珍宝“诸暨短柄樱桃”

NO7. 武则天夸赞过的“新安樱桃”

NO8.西北古樱桃种植区“灞桥樱桃”

NO9.与灞桥樱桃PK的铜川大樱桃

NO10.甜蜜蜜的澄城樱桃

NO11.具有地方特色的镇宁樱桃

NO12.占据地利的通州大樱桃

7. 诸暨水蜜桃采摘时间

拜堂

傍晚时分，男家亲友早已作好各种准备，新郎倌更是容光焕发，翘首以待，迎接新娘到来。

当然是行郎先至。嫁妆到家，男壮女幼，忙碌不停，顽童抢喜果，大人搬东西。但“子孙桶”不是人人搬得的，须由新郎的弟弟来搬。乡中戏称其为“掇马桶阿叔”。阿叔一脸喜悦将马桶端进新房，自然引得众人一阵嬉笑。马桶不会白掇，红漆马桶里的两个红鸡蛋和一个红包就是犒劳。

新房里新眠床，须得有一位上年纪的妇女来张罗铺挂。这位老婆婆乡间称作“顺利嬷嬷”，当“顺利嬷嬷”须有条件：一是老夫双方键在，二要儿孙满堂，是村子里公认辈份高，年令长，福气好的人才可担任。“顺利嬷嬷”在村中邻里是一份荣誉和光彩。讨的就是一个“子孙满堂，有福有寿”的好彩头。

男家早早派出迎亲队伍在村口眺望等候，等新娘车轿一到，两个小男孩立即点燃手中火把，照迎新娘，并作先导，引领进村。待至家门，鞭炮齐鸣，人声鼎沸，民间乐队，吹吹打打，喜气洋溢。有小工在楼上廊下将大把大把的水果糖撒向宾客观者，众人笑而抢之，一派欢腾热闹，新郎倌则乘机将新娘子抢进新房。在旧时还须有“拜堂”“传代”的仪程。

《诸暨民报五周纪念册》是这样描述的。“新娘掖出与新郎向外礼天地神，向内礼香火祖宗，然后交拜，各以高年有福德之男女一人扶之，名曰“拜堂”。用红巾条，男女各执一端曰“牵红”。红布袋上，先后交替，曰“传代”。

新娘一下花轿，由顺利嬷嬷挽扶，与新郎同进香火堂。由长者司仪，长者念念有辞：某某堂某某族某男与某氏修为秦晋之好，永结连理云云。尔后一拜天地，二拜祖宗，夫妻对拜。这就是行“拜堂成亲礼“。礼毕送人入新房，此时早有二三小工将麻袋铺在路上，新郎新娘牵红巾踏着轮流替换的麻袋而行，在跨入新房前新娘还要从一个米筛上走过。故而乡间曾有“吃过上轿饭，走过麻袋爿，踏过米筛眼“的俗语来说明明媒正娶。

“传代”仪式就是祈求新婚夫妇“子孙繁衍，代代相传”。解放后这种陈旧的仪式早已革除。

新娘子进房，与陪嫔端坐床沿，此时顽童稚孩，姑嫂婆婶，皆进新房观嫁妆，看新娘，讨果子。顺利嬷嬷更忙了。要张罗给新娘揩脸，揩脸不用毛巾，却用婆婆旧衣裳。据说这样日后婆媳间就会亲亲热热，和睦相处。继而是喂汤圆。顺利嬷嬷挟起汤圆，让新娘尝食，口中喃喃念道：汤圆圆又圆，生个儿子中状元。新娘也象征性地吃三个。有调皮的小工也许早已在汤圆中包进了胡椒之类的馅子。当见新娘被胡椒辣呛后的窘态，围观的顽童和调皮客就会发出得逞后的满足笑声。

是夜，灯火通明，婚宴开席，亲从好友，四邻八眷，喜气洋洋，入席就座，聚首互贺，畅饮喜酒。酒至半酣，兴致即起，于是席间猜拳行令声此起彼伏，将喜宴气氛逐渐推向高潮。待菜肴过半，新郎新娘要为贺喜宾客斟酒致礼。先为首席，爷爷长辈，媒人舅舅，一一细斟致礼。此时席间长者还要赠“拜见钱”。然后依次轮斟。这一仪式，民间原有让新娘与亲戚长辈见见面，致致谢的意思。此刻楞头青们却乘机想出各种花招捉弄新娘与陪嫔。有的将酒壶烫得滚烫，有的用藕丝塞住壶嘴，也有用汤匙搭起蹊跷的“酒台“为难新郎新娘陪嫔，朋友们在善意的戏闹中使喜庆婚宴的场面更为热闹欢乐。

《乾隆诸暨县志》记：“夫妇为道之始，娶为夫妇之始。窃见大婚之夜，无论至戚与外姻，杂入房中纵酒恶谑，谓之闹房”。

闹房在民间俗称“吵房”。吵房有“文吵”和“武吵”之分。“文吵”众人接受，“武吵”为人所不屑。

闹房一般为年轻人居多，有时亦有些年龄较长的。这些人能说会道，能吟唱出一则则吉利歌谣，向新人乞讨果子。这些歌谣诙谐有趣，朗朗上口，愉已悦人，能使新婚喜事增添不少乐趣。例如：新娘子，讨喜糖；喜糖甜又甜，夫妻一世多恩爱。新娘子，讨榧子；榧子两头尖，新娘一到家发财……象这样的歌谣，在《诸暨民间歌谣卷》收集了不少。

黄昏一过，新房内就摆开了“闹房酒”，俗称“暖房酒”。请村中年青朋友入席，新郎新娘分糖发烟。众人打趣，说笑，饮酒，猜拳，直至半夜，才宴罢人散。

至于“武吵”就有些不文明了。据志书记旧时东乡山区曾有“新郎出闺，突有拳足交加其身，所谓‘新郎拳’也”的陋俗。许多地方硬脱新娘女嫔的鞋子，袜子，围巾，用作抵押况喜烟喜糖；更有破门窗而入室，抱走衣被物品之举。虽多数并无恶意，只为增添喜悦度一时之痛快，但多有损坏门窗，弄脏物件之虞，甚至惹出伤筋出血，弄得大家啼笑皆非之事。这就是“武吵”之俗，古人今人皆有贬斥。现今随着人们精神素质的提高，这些不良之举，已经越来越少见了。

现在青年吵房日趋文明。有的开个茶话会，桌上放上水果，瓜子，粮果，茶水，请邻居亲友，同学同事围坐，请人主持，让新郎新娘说说相爱经过，谈谈对未来生活的设想和希望，请陪嫔姑娘，青年朋友唱戏唱歌，猜谜说笑。使大家在朋友结婚的喜庆中感受到一种健康向上的愉悦和欢乐。近年有关部门组织青年举行集体婚礼，既热闹，又体面，又节俭，深受青年朋友的欢迎，确是实行移风易俗的好方法。

回门与看望

已嫁的女子第一次返回娘家探望父母俗称“回门”，古代则称“归宁”。《诗经·周南·葛覃》曰：“害瀚害否，归宁父母”。《毛传》曰：“宁，安也，父母在，则有时归宁尔”。即出嫁之女，初回家门问候父母安康。各时各地在限期上均有不同。诸暨则在新婚第二天，夫妻双双须携带礼物探望岳父岳母。一回娘家，阖家迎接新人。同房一族，皆担小点心奉慰小夫妻，岳父家则设便筵招待新姑爷。席间请几位长辈兄弟相陪，长辈告诫小夫小妻要恩恩爱爱，相敬如宾，白头偕老。叮咛嘱咐女儿要相夫教子，勤俭持家，操持出一份象模象样的好人家。按习俗新郎新娘须等天黑，看不清瓦檐楞才能返家，但决不能在岳父家过夜。

新婚大典一过，光阴似箭，不觉又到了春暖花开之时。父母亲就要张罗看望出嫁女之事了。俗谚说：清明端午不来望，一生一世勿威风。故尔旧时是十分看重“看望”之礼的。这一则是表示父母的爱女之心，二则是为女儿把把脸面。

清明节未到，母亲就要磨粉作馅，请人做清明果和望囡礼果。其中的礼果形态各异，花色很多，很有艺术特色，有桃子果，花轿果，鸳鸯果，稻桶果，石榴果，蒲包果……它们皆小巧玲珑，造型优美，色彩和谐，均包孕着幸福，安康，甜蜜的象征意义。到时这些礼果与糖果，炒米糕，荸荠，甘蔗等拼成篮头，由父母亲或兄弟担到女儿家，以表思念和关爱之情。到了端午节，娘家又要准备绿豆糕，茶叶蛋，五月桃，端午粽，还有数十把编织精致的麦草扇去探望宝贝女儿。而婆家则将清明，端午礼品分赠给左邻右舍，至亲好友，以至和睦相处，互帮互助的真诚问候。这种“望囡”习俗现在还一直在乡间流传。

日后如果女儿有了生孕，父母又要担鸡，鸭，蛋，糖，婴儿毛衫去探望。此名曰”催生”。小孩出生，满月，周岁之日，又要送去外公外婆的关怀和问候。这些习俗当属礼俗范畴，点到即止。

综上所述为诸暨民间一般正常的婚姻习俗，各乡区虽有不同，却大体如此。除此之外，旧时乡间还有不少特殊的婚俗，甚至落后的陋俗。如：童养媳，表兄妹婚，兄妹对换婚，抢亲，材头婚，冥婚，典婚等等。这些陋俗，解放之后，随着人们思想观念的转变，文明程度的提高，以及法律制度的健全，均已销声匿迹。笔者将另题撰写，此不再一一赘述。《乾隆诸暨县志》记：“夫妇为道之始，娶为夫妇之始。窃见大婚之夜，无论至戚与外姻，杂入房中纵酒恶谑，谓之闹房”。

闹房在民间俗称“吵房”。吵房有“文吵”和“武吵”之分。“文吵”众人接受，“武吵”为人所不屑。