1. 采茶摄影图片
《聂耳音乐作品》是2003年湖南文艺出版社出版的一本图书，作者是汪毓和。
聂耳从事音乐创作的年代，正处于我国阶级矛盾和民族矛盾错综复杂、日益激烈的20世纪30年代，推动他进行音乐创作的是始于20世纪30年代的“左翼”文艺运动。为配合“左翼”电影和戏剧的演出，这一特殊的创作背景决定了他音乐创作的主要特点：即为我国受压迫群众的自由、平等进行斗争；按他自己的话说就是：创造一种能“替大众呐喊”的新兴音乐。
聂耳从未正式进入过专业的音乐院校进行学习，凭着自己的刻苦努力，聂耳终于掌握了多方面的作曲技巧，同时获得了很高的音乐修养。在不到三年的时间里创造了许多风格多样、脍炙人口的歌曲，它们传遍了祖国的四面八方。特别是聂耳所创作的国歌，它在世界各国广大人民群众中留下的影响愈益深远。不仅如此，聂耳还以自己在艺术创作上的杰出成就鼓舞了我国音乐界一代又一代的后继者。后一辈音乐工作者以他为榜样、全心全意地以音乐为手段、积极投入到我国的民主革命斗争和社会主义建设中，为我国的音乐事业的发展不断地作出自己的
贡献。因此，具体分析聂耳音乐创作的艺术特色和创作技能，正确理解他的艺术创新精神、了解他的艺术创作成就，已经成为许多中国音乐爱好者、特别是青少年音乐爱好者所关心的艺术课题。
2. 采茶照片唯美
1、散诞向阳眠。将闲敌地仙。诗情茶助爽。药力酒能宣。关于茶的优美诗句。 2、一帘春欲暮，茶烟细杨落花风。 3、春共山中采，香宜竹里煎。 4、时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。 5、香分花上露，水吸石中泉。 6、武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。 7、秀萃明湖游目客来过溪处，腴含古井怡情正及采茶时。关于茶的优美诗句。 8、兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。 9、小鼎煎茶面曲池。白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇。记着南塘移树时。 10、见月连宵坐。闻风尽日眠。室香罗药气。笼暖焙茶烟。 11、延英引对碧衣郎。江砚宣毫各别床。天子下帘亲考试。宫人手里过茶汤。 12、千秋同俯仰，唯青山不老，如见故人。 13、茶敬客来茶当酒，云山云去云作车。 14、巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。 15、田田诗客句，闲倾荷露试烹茶。 16、乱飘僧舍茶烟湿。密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处。渔人披得一蓑归。
3. 采茶风景图片
新竹背篓采茶女，俏影丽容赛繁花。
笑语绵甜悦山鸟，欢歌纵情破雾纱。
艳唇云鬟迎晓日，红颊褶衣送晚霞。
纤手筛取嫩瓜片，屈身烘得细黄芽。
描写摘茶的句子
1. 华东西北，兼跨长江。
毓秀钟灵，物阜民康。
地灵人杰，世人景仰。
四季佳绝，负阴抱阳。
2. 安徽这里有美丽的风景。
著名的黄山名扬中外，那儿有奇松、怪石、云海、温泉。
境内崇山峻岭、连绵起伏，辽阔平原沃土无边。
3. 安徽四面环山，一年四季绿水长流。
这几年退耕还林政策的落实，山野更加浓绿了。
家乡山形状各异，有的像青龟，有的像骆驼，还有的像天鹅扑水。
4. 我的家乡在一个美丽而安静的地方——安徽。
那里山清水秀，鸟语花香。
没有了城市的喧嚣，没有了尾气的排放，没有了遍地的工厂，有的只是那春天的花鸟，夏天的虫鸣，秋天的稻香，还有那冬天的白雪。
5. 骄傲和光荣已成为历史，新世纪已经打开希望之门，如今的安徽黄梅戏又涌现出如马兰、黄新德等为代表的众多新人。
希望新一代黄梅戏传人承前启后，继往开来，用青春、美丽和智慧，创造新的灿烂……6. 黄梅戏，旧称“黄梅调”或“采茶戏”，源于湖北黄梅地区。
黄梅戏用安庆语言念唱，唱腔淳朴流畅，明快抒情，具有丰富的表现力；黄梅戏的表演质朴细致，真实活泼；黄梅戏来自于民间，雅俗共赏、怡情悦性。
7. 有一个美丽而又充满神圣的地方，它非常纯洁，善良，它用心哺育着几千万人民。
他就是我的家乡——美丽的安徽。
8. 九华山寺内的大雄宝殿，古色古香。
顶楼的琉璃瓦，宽深各五间。
殿前院落宽敞，由门至顶共四层。
游客可以在古树下停留眺望，一览山色。
9. 宏村就像一颗璀璨的明珠镶嵌在崇山峻岭的怀抱之中。
一下车，一排排古色古香的楼院吸引了我。
我们漫步在曲径通幽的小巷，触摸着两边的青砖碧瓦，聆听着房前屋后潺潺的山泉声，我们仿佛看到了两百年前的小桥、流水、人家。
10. 黄山的石真美
由于地质变化，一些山峰巨石不断地被腐蚀，构成了堪称世界第一的壮丽景观，而飞来石便是其典范之一。
4. 采茶摄影图片大全
上饶市婺源县江湾镇
江湾是一座具有丰厚历史文化底蕴的古村落，位于婺源县东北部。江湾的建筑布局极具特色，一街六巷，纵横交错，从后龙山俯瞰，巷道间竟构成一个硕大的“安”字，令人叹为观止。
它还是当之无愧的婺源“书乡”代表。村中至今还较完好地保存着三省堂、敦崇堂、培心堂等古老的徽派建筑，还有东和门、水坝井等公共建筑物，极具历史价值和观赏价值。
进入景区，就能看到蓝天白云下两排整齐的徽派建筑矗立两旁，路边绿树环绕，郁郁葱葱，好美。江湾最有名的水果就是梨子了，来了一定要尝尝，超甜。
（二）上晓起
菊花种植基地
上饶市婺源县江湾镇晓起村内
上晓起是上下晓起中相对比较清净的一个村子，建筑以明清官宦府邸为主。进士第、荣禄第、大夫第是主要参观的古建筑，三座粉墙黛瓦的徽派建筑有些地方虽显陈旧，但透过精致的砖雕、木雕、石雕依然能看出当年的气派。
晓起分为上晓起和下晓起，离马路近的是下晓起，继续向里面走，会到达上晓起。
下晓起是游客刚进来的地方，所以商业会比较发达，商铺林立。上晓起在里面，更显安静，所以这里可以欣赏村边的风景。
这里还盛产樟树，随处可见当地人现场锯樟木片，香味浓郁，可用来防蛀。在山坡上可看到下晓起的全貌，也是摄影的好地方。
（三）石城
推荐理由:村庄古枫点缀，秋色甚美，是无数摄影爱好者的天堂
上饶市婺源县大鄣山乡石城
石城是一座山的称呼，在婺源县西北的古坦乡（现合并入大鄣山乡）境内，婺源旅游地图上叫石城山，山脚下就是灵岩国家森林公园。
山上分布有两个村庄，分别叫程村与戴村。戴村与程村隔着一个小山坡，村后有古枫点缀，两个村庄的秋色各具特色，拍完石城的日出晨曦后可以到村里转转。
由于这个村子周围都种满了枫树，所以在秋天的时候，站在远处看这个村子，清晨的炊烟袅袅，加上红了的枫叶，与整个村落的白墙灰瓦交相辉映，非常的美！特别是清晨的时候，云雾缭绕更是美得不可以言语表达。
（四）洪村
传统古村落 领略民俗文化
推荐理由:半山半水半月村，清明时节油菜花开，拍照写生的好地方。
上饶市婺源县清华镇洪村
始建于北宋年间，是婺源有名的长寿村。历史上洪村的长寿者达119岁，清朝时被赐名为“长寿故里”。就是现在，村里也可以看到很多九十多岁的长寿老人。
婺源洪村还没那么商业化,可能是因为它地方有点偏，处在狭窄而曲折的山谷，周围群山环绕、溪水潺潺，风景秀丽。比较适合喜欢安静，休闲的小伙伴们住个几天。
规模不大，里面老房子的数量虽然不多，但保存完好，其中有几栋比较气派，值得来看看！门口的长寿猪蹄，虽然价格不便宜，但味道也确实不错，对得起这昂贵的价格。
（五）长溪村
摄影徒步必去 百株百年香枫树
推荐理由:喜欢徒步的朋友还可以从长溪走到石城，一路风景肥肠棒。
上饶市婺源县赋春镇长溪村
长溪村隐匿于婺源深山中，这里是婺源高山茶的著名产地，春天可以来品茗春茶，并体验亲手采茶的乐趣。而每到深秋，高大的红枫与白墙黑瓦马头墙掩映为一体。
青山、溪流、粉墙、马头墙，漫步于村中，领略山间村民古朴纯情的生活生产，尝''一尝农家特产，与他们发音不准确的普通话面对面交流，你会知道许多民俗风情。
长溪，随着这几年摄影爱好者的喜爱而受到特别大的关注，最美的季节应该在11月中下旬枫叶红的时候。一个小村庄不收门票，如果喜欢徒步的朋友还可以从长溪走到石城，一路风景，一路游玩。
（六）婺源严田
明清古村落 六树合抱
推荐理由:素有“樟树之乡”美称，生长着一株举世罕见的千年古樟树
上饶市婺源县赋春镇严田村
严田位于婺源县的西北赋春镇境内，严田取自“占得从田之签，以严治家”之意，这里的小桥流水古树交相辉映，严田的古樟树距今已有1500年历史了，枝叶繁茂，被村民视为树神。
樟树很大，估计要10个人才能合抱，树下一座古桥，通向一大片金黄的稻田。桥下河水清澈，不远处还有江西山村常见的小竹板桥，夕阳下拍照很有意境。
严田最大的特色是景点和民居分开，没有摊贩的干扰，像一个小公园，游客也不多，可以安静的欣赏古樟树和田园风光。
（七）饶州古镇
上饶市鄱阳县九鼎南路
在鄱阳值得一去的地方那就是“饶州古镇”。进入景区，古代的房屋陈设映入眼帘，小桥流水，配上优美动听的音乐，会被这里的美景深深的吸引！
全程逛完1-2个小时，如果不着急赶路回去，可以玩上一整天，老少皆宜。老人可以在这里散散步看看演出，小孩儿可以在这里玩游乐项目，年轻人可以在这里看看节目，非常棒。
特别是晚上的水秀、演出值得一看。水秀讲的是朱元璋和陈友谅的鄱阳湖大战，泽园塔的天女散花也很唯
5. 采茶图片高清图片
我是追梦乐享人生，我来回答这个问题。
好听的地方戏当属河北梆子。
河北梆子是中国汉族地方戏曲之一，河北梆子是河北省的主要地方剧种，是梆子声腔的一个重要支脉，是“山陕梆子”传入河北之后经河北人民培育而形成的。大约诞生于1820---1850年之间。它以北京、天津两大城市和河北农村为基地，逐渐向邻近省市传播。到1880年左右，北至海参崴（原苏联符拉迪沃斯托克）、伯力（原苏联哈巴罗夫斯克），南至广州、福州、东至上海，西至乌鲁木齐，都有河北梆子班社的演出活动，是一个颇受广大人民喜爱的全国性的大剧种。1920年后，河北梆子出现衰势；1930年后急剧衰落，濒临灭绝；至1949年新中国建立后，河北梆子才获得新生，是最早反映当代现实生活的剧种之一。
高亢、激越、慷慨、悲忍是河北梆子唱腔固有的风格特点，河北梆子的唱腔，属板腔体。唱腔高亢激越，擅于表现慷慨悲愤的感情。主要板式有慢板、二六板、流水板、尖板、哭板以及各种引板和收板等。
慢板有大、小慢板之分。大慢板是河北梆子唱腔中曲调性最强、演唱速度最慢的一板三眼（记作四分之四板式），多于青衣、老生行当，善于表现剧中人物的抑郁、愁烦、缅怀、沉思等情绪。它不能自行结束，唱完后必须转入小慢板。小慢板是一种用途很广的板式，生、旦、净、丑各行都可运用。这种板式既可用来抒情，也可用来叙事，是介于大慢板与二六板之间的板式和大慢板通向二六板的桥梁，但也常常单独起板，自成唱段。
二六板基本分为两大类，一为正调二六，一为反调二六，均属一板一眼（记作四分之二）。
正调二六又有不同速度的板名：紧接在小慢板之后的，称为“慢二六”，特点是曲调性较强，唱腔从容舒展，偏于抒情。用在流水板之前的，称为“快二六”，特点是工于叙事。介于以上二者之间是中速二六，是二六板的主体。后者唱腔平易流畅，兼有快、慢二六板的功能、运用得最为广泛。二六板可塑性很大，也极为灵活，既可用来抒发人物的多种感情，也可以用它沟通除大慢板以外的任何板式，因此可以说是河北梆子唱腔的核心。
反调二六俗称“反梆子”或“反调”，既无起板，也无收板，不能自起自落，它的上承或下转，均须经由正调二六带入和接出，因此，不是一个完整的板式，却善于表现人物的哀怨、凄楚之情。
流水板是河北梆子中有板无眼的唱腔，有整板流水与散板流水之分。整板流水节秦急促，字多腔少，几乎是一字一板，甚至一板二字，因此被称为“紧打紧唱”。散板流水比较自由，行腔的长短随需要而定，可长可短，但在唱腔的进行中要不间断地匀称地快击梆子，因此谓之“紧打慢唱”。两种流水板主要来表表现人物的愤怒、焦急、仓惶等情绪。
尖板是无板无眼的散板唱腔。哭板也是一种无板无眼的散板唱腔，除开头有过门，结尾处和以乐器伴奏外，在唱腔进行中间不托任何乐器。
唱词以“三三四”十字和“二二三”七字句居多，偶亦有五字、六字及多字句。虽词上下句的尾字，通常中同辙不同声，多是上仄下平。在一大段唱词里，中间变换辙韵的情形偶然也有，但不多见。
传统剧目，多取材于殷周、列国、两汉、三国、隋唐、宋元明清至民初的历史故事。以民间生活为题材的小戏，数量甚少，且不常上演。流传至今的代表性剧目有：《蝴蝶杯》、《秦香莲》、《辕门斩子》、《江东计》、《南北和》、《打金枝》、《杜十娘》、《三上轿》、《双锁山》、《乌玉带》、《辛安驿》、《花田错》、《罚子都》、《喜荣归》、《赶斋》、《打柴得宝》、《观阵》、《作文》、《疯僧扫秦》、《春秋配》、《二堂舍子》、《芦花记》等。传统剧本，词句通俗易懂，常有河北地方土语杂糅其间，具有农民生活气息。
