秦氏文化(秦氏文化传承研究会)

1. 秦氏文化

1、秦出自嬴姓

秦氏是少昊金天氏的直系后裔，少昊是中国野蛮时代中期一位极富传奇色彩的神话人物。

秦王子婴被项羽所杀。秦灭后，王族子孙遂以国名为姓氏，称为秦氏。这便是陕西秦氏，伯益从而也就成了秦姓的得姓始祖。

2、源于姬姓

周文王后代鲁国侯伯禽裔孙的封地秦邑，属于以居邑名为氏。周武王时，其弟周公旦被封鲁(今山东曲阜)称鲁公。鲁公后因辅佐周王留在了周都，儿子伯禽接封鲁国，其裔孙中有一支食邑于秦。

3、外族改姓

源于巴尔虎旗蒙古穆奇德氏，属于汉化改姓为氏。穆奇德氏祖上穆奇德·罗拔伙世居辽阳，隶属巴尔虎旗蒙古。

上古帝舜时期已有秦姓。但因秦不虚之后无世系资料可考，所以，唐宋时期的谱牒学家对秦姓的起源又有以国为氏和邑为氏之说。

4、源于外夷

晋武帝时大秦国再次遣使者来中国通好。在以后的诸代，中国与大秦国的交往更加密切，如唐朝的大秦景教流行中国碑的发现，大秦人或出使、或经商来到中国后，多因中国物饶民丰、山川秀美、文化高度发达而愿居留，不愿再回去。这些人依从汉人的风俗习惯，便以“秦”为姓。

5、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏

蒙古族墨尔秦氏，亦称墨勒齐氏，世居台罕(今内蒙古科尔沁罕乌拉高格斯台自然保护区)。后有满族引为姓氏者，满语为Morcin Hala。蒙古族、满族墨尔秦氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为秦氏、莫氏、齐氏等。

2. 秦氏文化传承研究会

2014年10月28日，日本权威新闻媒体《产经新闻》报导：日本人祖宗在邳州。该文引用了1982年6月连云港市干于区的一篇文章：邳州人是日本人的祖宗。

我认为这个论题应该从两个方面去说明：一是徐福东渡，二是两国古代人骨进行DNA比对。

首先是徐福东渡：

在中国秦代，徐福奉秦始皇之命，率3000童男童女到蓬莱（日本）寻找长生不老药，最后在日本扎根繁衍。这个美丽的传说，不仅在中国家喻户晓，就是在日本也广泛传播。1991年，日本人民在佐贺县建立了一座“徐福之路”公园。每年秋季，佐贺县人们都要向供奉在金王神灶中的徐福敬献“初穗”（梦幻中的神隐）。每隔50年，都要举行一次大规模的祭祀。1980年4月29日，佐贺县在纪念“天皇诞生日”时，举行了隆重的“徐福大祭”活动。

祭歌中有一段歌词是这样描述的：“2000年悠久的历史啊！欢欣庆祝神社的祭祀，奉了秦皇的命令，率领童男童女，徐福一行在明海的寺井湾登陆，劈开茂密的芦苇向前迈进。”由祭祀歌词看，徐福就是日本人民心目中的天皇，就是日本的国父。

徐福在日本的地位很高，尤其日本各地民众，称徐福为“王”、为“御”只为“弥生文化的旗手”，奉为丰收神、农耕神、纺织神、医药神、冶炼神、渔业神、造船神、水利神、殖产神等世代祭祀。更有甚者，说他就是以前的日本神武大帝。

日本现有徐福研究会3000多家，徐福陵墓5座，祭祀庙祠37座，因徐福祭临而得名的蓬莱山有13座，各种遗址和出土文物数以百计，各地历代传承和近代成立的徐福纪念组织和研究机构90多个，祭祀节典和仪式多达50多个，以秦和徐为姓氏的有17个，出版相关著作50余部。其中以佐贺、新官、富士吉为最。在这三个地方，祭祀徐福不仅是当地民众的重要事件，而且已发展成重要文化和旅游产业。这些活动受到日本前首相羽田孜、三木武夫等人的支持。羽田孜还把自己的住所称为“秦阳馆”并刻匾悬于门首。

据史料记载，徐福即徐市，字君房，齐地琅琊（干于）人，是3000年前徐偃王（建都邳州梁王城）的后人，他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，他是鬼谷子先生的关门弟子。被秦始皇派遣，出海采药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建立一座“徐福庙”。五代的后周时，僧人义楚在《义楚六贴》的“城廓·日本”中，首次明确提到徐福最终到达日本，今日的秦氏（日本古代渡来豪旗）为其后代。并说徐福到达后，将高士山称为蓬莱。

关于中日两国古人骨DNA比对。

1969年，由中日两国考古学者组成的“江南人骨中日联合调查团”。对江苏省出土的60个人头骨、大腿骨和牙齿进行了考古研究。这些遗骨中，有28个属中国新石器时代，17个为春秋战国时代，15个属前汉时代。通过从牙齿中提取DNA，与日本九州地区的福冈县、山口县出土的古代人骨进行比对。结果发现，中国新石器时代的人类遗骨与日本古代人骨完全不同，而春秋战国和前汉时代的人骨与日本的原始弥生人骨极为相似。江苏省邳州的“梁王城遗址”出土的人骨中的DNA与日本福冈县出土的弥生人骨中的DNA完全一致，证明他们在几十代前同为一个祖先。

从传说到骨对，足以说明日本人的祖宗在邳州梁王城。一是从时间上看，春秋战国时期，正是先秦时期，秦始皇统一中国的初期，经济发达，国力强盛，自然产生盛气凌人，自傲强势的性格，派徐福东渡求药，长生不老，正是他性格的驱使。再说，在骨中DNA比对出的时期是参考的约数。

二是在地理上。邳州梁王城，是古徐国徐偃王建立的国都，当时称誉是“金銮殿”，比周朝的国都还大，更富丽堂皇，引起周天子的妒恨，联楚伐徐。徐国的徐姓是皇帝封赠的，所以“天下徐姓源于邳”。据考，徐福系徐偃王29代嫡孙，也就是说，徐福的祖宗在梁王城，徐福东渡日本，繁衍生息几十代，徐福就成了日本部分地区的日本人的祖宗，按此推理，日本人的祖宗在邳州就没有一点瑕疵了。

3. 秦氏文化网

1秦氏家谱字辈查询表

1、湖南长沙印塘秦氏字辈：启佑光前策勋载铭永保荣华衔泽桂薰基镇湘楚显达钟淑材杰握铨清和鸣玉锡汝摸烈裁镕滋新燮理钜治权耀执钧源本笃培锦润采腾垂鉴鸿业照远镜澄。

2、湖南益阳、资阳秦氏字辈：冥添受胜思兴伯邦朝自在大民国正先有均能致忠孝傅芳远诗书启隽英文章光世业准海振家声。

3、湖南沅江秦氏字辈：建映金文朝木光楚永辉秉玉以锡士钟和本世希孝友家声大明良国运长为人宜立志修道务成章。

4、湖南慈利秦氏字辈：如惠文志秀新祖宗家盛业永德福时红长发奇强。

5、湖北随州秦氏字辈：明信舒淳英铭启胜乾贵。

6、湖北咸丰秦氏字辈：大士永代兴。

7、山东日照秦氏字辈：孟福红玉泗(嗣)绪培昌启茂秀卫一品。

8、山东东营、菏泽秦氏字辈：如宗传敬恩昌。

9、山东济南秦氏字辈：大玉清明时公。

10、山东滕州，江苏沛县秦氏字辈：养正景家存真延续。

11、黑龙江哈尔滨秦氏字辈：一保清廷瑞宇占庆福承涵念光同聚历代贺昌荣英贤培栋良诗书圣恩长华堂仁礼存群星耀宗祥。

12、辽宁大连秦氏字辈：凤正昌家运。

13、江苏沭阳秦氏字辈：玉世永镇兴诗立礼守义官仁

14、陕西户县秦氏字辈：德富乐顺树圣祥荣振春承宗。

15、山西汾阳秦氏字辈：文光朝极贵世瑞锦天成。

16、广西桂林秦氏字辈：辅仕高立秀嘉万大珊春志文龙启习方永振久乾坤日月长富贵荣华远祖德积庆祥。

17、河南焦作秦氏字辈：天云玉树子容发洪振家生。

18、天津秦庄子秦氏字辈：越枝诵应汝文之成万育国廷克永德(荫)凤嘉际云景树明开庆恩兆义大辅少步学长

19、秦氏一支字辈：百福鸿裕嗣续丕昌其懋修为以本培元。

20、秦氏一支字辈：尚德光先成崇伦达后人传家大友道永远扬声名。

21、秦氏一支字辈：挺克永德凤佳吉。

4. 秦氏文化研究第三辑

称秦始皇为嬴姓秦氏是对秦始皇的肯定，称秦始皇为嬴姓赵氏是后人对其的贬低。

但自汉朝以来，对秦始皇的主流评价多是负面的，所以嬴姓赵氏说法流传的更广。

姓分血缘，氏别贵贱

在汉朝以前，姓，是用来区分血缘的；氏，是用来体现身份的。

姓很好区分，因为一个人出生之后，他的血缘是不会发生变化的，所以姓伴随这个人的一生。但是氏就难说了，因为一个人的身份是在不断的发生着变化，在人的一生中，氏可能会发生多次变化。

举个大家都熟悉的人物——姜子牙，姜子牙是姜姓吕氏，名尚字子牙，因此可以称其为吕尚（氏+名），但他辅助武王克商有功，被分封为齐侯，这时候吕就不能体现他的尊贵身份了，而要称为齐尚更为合适。

（姜子牙，截图来自老版《封神榜》）

赵氏与秦氏的来历

秦赵两国的共同祖先可以追溯到商王朝末年，具体人物就是我们在《封神榜》里看到的纣王的死忠，蜚蠊和恶来父子俩。

武王克周之后，因秦赵先祖对抗新王朝，被贬为平民，流落四方，直到西周第五任天子——周穆王时，有个叫造父的人，担任周穆王的司机，事情才出现转机。一次，周穆王在外出巡时，发生诸侯造反事件，造父驾驶马车一日千里，将周穆王送返回镐京，及时平乱。周穆王为酬谢造父的功劳，封造父为大夫，封地在赵城，子孙以此为荣耀，自称为赵氏。

（幼年秦始皇，截图来自《秦颂》）

而嬴姓的另一支则混的比较凄惨，一直到西周第八代天子——周孝王时，因为替西周管理马匹有功，才被封在秦地，封地只有五十里，既不是大夫，也不是卿。这一支族人在造父获封赵城后，为了荣耀自己，也称自己为赵氏，这就是称秦始皇为赵政的原因。直到西周第十任天子——周厉王时，因为秦仲抗击西戎有功，被封为大夫。到此时，嬴姓的这一支便不必借赵氏来抬高身价，而采用秦氏，这就是称秦始皇为秦政的原因。

（成年秦始皇，截图来自《秦颂》）

到战国末期，秦国的国力和影响力远在赵国之上，这时候必然称秦始皇为秦政。后世的主流价值观都是认为秦始皇为暴君，因此便是各种贬低，称其为赵氏便是一种。更有甚者，《后汉书》的作者班固，认定秦始皇是吕不韦的私生子，因此称秦始皇为吕政。至于近代和现代人多称秦始皇为嬴政，也是正确的，因为汉朝之前，“天子无氏”，天子是至高无上的，不必借氏来荣耀自身，所以称姓不称氏。

再论姓氏

汉朝之前的姓氏过于复杂，人们称氏是为了夸耀身份，而哪种身份最荣耀，既有着地域和文化上的客观差异，也取决于人的主观看法。

比如秦惠王的弟弟，名为疾。他的氏就非常的复杂。

首先，在幼年的时候，他肯定被称呼为秦疾，秦是他继承来的氏。但当时的人不会这样称呼他，因为他是秦孝公的庶子，为了表示他的尊贵身份，人们一般会称呼他为公子疾。当然，人们不会以公子为他的氏，但是公子这个独特的身份，比秦这个宗室的通用氏更能体现身份的尊贵，所以便称身份而不称氏。

在成年后，公子疾因功得到封地——樗里。此时，秦国已经实行商鞅变法多年，宗室公子没功劳是没有封地的，因此，受封樗里在秦国是件很荣耀的事情，于是公子疾就变成了樗里疾。在其它国家，有封地这件事未必比老爹是国君更荣耀，因此，如果樗里疾出使各国，还会被称呼为公子疾。

（樗里疾，截图来自《大秦帝国之纵横》）

后来，樗里疾因为作战有功，而被封为严君。对秦国臣子来说，封君是仅次于封侯的荣耀，因此对樗里疾的称呼又变成了严君疾。严君疾的后世子孙对祖先被封君的事情感到非常荣耀，因此便以严作为自己的氏，所以严君疾的后代就成了嬴姓严氏。

姓氏合流

其实在战国末期，氏别贵贱的习俗正在被打破。

一方面由于“士”这个阶层的崛起，使得社会的阶级结构发生着巨变，士都是草根出身，往往没有显赫的氏，自身的官位和财富也很难传到下一代，所以士夺取高位之后，就不再改氏，这种情况越到战国后期越发的明显。比如张仪被封为武信君，苏秦被封为武安君，都没有改变自己的氏。

另一方面，战争和天灾造成的人口流动，既使得血缘变得模糊，又发生了大量无氏的平民为自己取氏的现象，反正迁徙到新地方之后，无人认得自己，给自己找一个值得夸耀的祖宗也是惠而不费的事情。

在历经秦灭六国，天下反秦，楚汉争鼎这三场全国性的大动荡之后，春秋战国时期的旧贵族被一扫而空，高官显贵都是平民出身，氏也是平民的氏，已经不再区分贵贱了。

5. 秦氏文化研究

秦姓，汉族姓氏。

秦姓在旧百家姓排名第18位。最新统计，秦姓人口约400余万，人口排序第72位，位于孟姓之后，邱姓之前。

回本溯源

一、出自嬴姓，为颛顼帝的后裔，以国名为氏

相传颛顼帝有个孙女叫女修，有一天，她捡到一只燕子蛋，吃下去后就怀孕了，生下了儿子大业。大业之子大费（伯益）辅佐大禹治水有功，帝舜赐他姓嬴。伯益的后人有个叫大骆的，他的庶子非子被周孝王封在陇西秦亭为附庸国，让他恢复嬴姓，称为秦嬴。秦国后来成为战国七雄之首并进一步统一了全国。秦灭后，王族子孙以国名作为姓氏，称为秦氏。

二、出自姬姓，为文王的后裔，以邑为氏

周公旦之子伯禽的后裔食采于秦邑，其后有以邑为姓，称秦氏，史称秦姓正宗。

三、源于外夷。出自古代大秦人(即罗马帝国)来华，属于汉化改姓为氏

大秦人或出使、或经商来到中国后，多因中国物饶民丰、山川秀美、文化高度发达而愿居留，不愿再回去。这些人依从汉人的风俗习惯，便以“秦”为姓。从此，子子孙孙一代代繁衍在中国。这些人就成为了秦姓的始祖之一。如三国时的商人秦纶等。古时西域及欧洲多称中国为秦，后来西方国家称中国为“支那”，即“秦”音的变化。

四、少数民族改性

满族，蒙古族，达斡尔族均有秦姓。

6. 秦氏文化网秦氏第一门户

卷耳采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金櫑，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！出处：中华诗词-先秦-诗经鹊巢维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之；之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百两成之。出处：中华诗词-先秦-诗经匏有苦叶匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。有渳济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。出处：中华诗词-先秦-诗经溱洧溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。出处：中华诗词-先秦-诗经西江月·佳人宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。红烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情还似无情。笙歌散后酒微醒，深院月明人静。卜算子·别意水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。醉花阴·重九薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，昨夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。暗香·咏红豆凝珠吹黍，似早梅乍萼，新桐初乳。莫是珊瑚，零乱敲残石家树。记得南中旧事，金齿屐、小鬟蛮女。向两岸、树底盈盈，素手摘新雨。延伫。碧云暮。休逗入茜裙，欲寻无处。唱歌归去，先向绿窗饲鹦鹉。惆怅檀郎终远，待寄与、相思犹阻。烛影下，开玉合，背人偷数。迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机抒；终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。陇西行天上何所有？历历种白榆。桂树夹道生，青龙对道隅。凤凰鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，为乐甚独殊。好妇出迎客，颜色正敷愉，伸腰再拜跪，问客平安不？请客北堂上，坐客毡氍毹。清白各异樽，酒上正华疏。酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。谈笑未及竟，左顾敕中厨，促令办粗饭，慎莫使稽留。废礼送客出，盈盈府中趋，送客亦不远，足不过门枢。取妇得如此，齐姜亦不如。健妇持门户，亦胜一丈夫。陌上桑日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠，缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。「秦氏有好女，自名为罗敷。」「罗敷年几何？」「二十尚不足，十五颇有余。」使君谢罗敷，「宁可共载否？」罗敷前置辞：「使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。」「东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可直千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晳，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。新树兰蕙葩新树兰蕙葩，杂用杜蘅草。终朝采其华，日暮不盈抱。采之欲遗谁？所思在远道。馨香易销歇，繁华会枯槁。怅望何所言，临风送怀抱。相逢行相逢狭路间，道隘不容车。如何两少年，夹毂问君家。君家诚易知，易知复难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎。五日一来归，道上自生光，黄金络马头，观者盈道傍。入门时左顾，但见双鸳鸯，鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何噰噰，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂。丈人且安坐，调丝方未央。对酒对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负载。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。龟虽寿神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。赠秀才从军闲夜肃清。朗月照轩。微风动袿，组帐高褰。旨酒盈樽，莫与交欢。鸣琴在御，谁与鼓弹？仰慕同趣，其馨若兰。佳人不在，能不永叹？拟明月何皎皎安寝北堂上，明月入我牖。照之有余晖，揽之不盈手。凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。踟蹰感节物，我行永已久。游宦会无成，离思难常守。这些估计应该够用了，基本上常见的类型都有了！