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古往著名书画作家都在这里了!
秦:李斯---秦石刻
汉:《史晨碑》、《乙瑛碑》,《礼器碑》、《曹全碑》,《张迁碑》,《西狭碑》,《石门颂》,《熹平石经》
魏晋:王羲之--兰亭序(天下第一行书)、快雪时晴贴
、姨母贴
王献之--中秋贴
王珣---伯远贴
唐宋:褚遂良--雁塔圣教序碑
张旭--郎 官石柱记序
怀素--自叙贴
颜真卿--颜勤礼碑、颜家庙碑、祭侄稿(天下第二行书)
柳公权--玄秘塔碑、神策军纪圣功德碑
黄庭坚--松风阁、苏轼寒食诗跋
苏轼--黄州寒食诗帖、新岁展庆帖
米芾--蜀素帖、珊瑚帖
蔡襄--万安桥记、澄心堂帖
赵佶--淳化阁帖
元、明、清:
赵孟頫--胆巴碑、湖州妙严寺记
文徵明--前后赤壁赋
董其昌--三世诰命
刘墉--临米芾诗帖
邓石如--语摘
当代书法家:
杨萱庭 王友谊 苏士澍 邬鸿恩
曾翔 崔维海 孙多全 刘正成
萧风 沈鹏 李强 宗家顺
中国现代著名书法家简介
安志学——男,1931年生,陕西西安市人。笔名松柏墨士,中专毕业,政工师。现为中国老年书画研究会,陕西省老年书画学会会员,中国古代怀素书法研究会研究员,香港东方书画中心书画艺术研究部研究员,黑龙江省大庆市大同书画研究会艺术顾问,当代中华书画艺术研究会名誉教授等职。
白天——男,1928年2月生,山东潍坊人。原名韩礼标,字义堂,笔名秋心、山水,号白浪散人,室名秋涛居,斋号西溪晚庐。大学文化。
鲍泰昌——男,1930年生,云南省鹤庆县人。艺名傲骨,笔名枫叶,现为云南省老年书画协会会员,曲靖市老年书画协会理事,曲晴市麒麟区老年书画协会副秘书长,中国艺术研究院文化市场研究中心一级书法家,中华当代书画艺术研究会名誉教授。
边振宁——男,1938年生,河北省宁晋县人。中国书画函授大学宁晋分校校长,世界书画家一级书法师,河北省书法家协会会员,世界书画家华北协会理事,美国美中企业家联合会艺术家委员会会员,黄河书法艺术研究会副会长。
蔡焕仁——男,1925年6月生,原籍浙江诸暨,高级研究员、客座教授、博士院长等职,退休教师,中共党员,大专文化,
岑继初——男,1944年3月生,广东省中山市人。中国飞行试验研究院机务四大队工程师。现任中国艺术研究院文艺市场中心书法家,世界华北协会艺术家学术委员会副主席,香港东方文化中心书画部研究员等20多个职务。
常海川——男,1924年9月生,陕西省米脂人。艺名隐军。现任国际美术家联俣会艺术市场委员会理事,中国书法艺术研究院书画家,中国当代硬笔书法协会书法家,中国古代怀素书法艺术研究会研究员,中国老年书法研究会会员。
畅春彦——男,1928年5月生,河南省洛阳市人。副主任科员。《世界书画家铭录》定为“一级书法师”。
车玉禄——男,1951年7月生,吉林省永吉县人。字辛卯,号四间房人。大专毕业。一级书法师。现为中国书画艺术百科全书编委,世界硬笔书法家协会会员,中国硬笔书法协会会员,吉林省硬笔书法家协会理事,吉林市硬笔书法家协会常务理事等职。
陈洋——男,1967年10月生,广西东兴人。现系中国华夏书画院副院长、防城港市书法家协会副主席、东兴书画院副院长、广西书法家协会会员、世界书画家协会组织部领导、香港东方文化中心书画研究部理事、日本国艺书道院客座教员、广西硬笔书法家协会理事、中国硬笔书法家协会会员,书法擅长各体,尤以草、隶见长。
陈炳荣——男,1968年2月生,海南省万宁市人。大学本科。二级书法师,主治医师。眼科医生。现是西安明视科技研究所特约研究员,中华医学会会员,海南省中西结合学会会员,海南省针灸学会会员。
陈超英——1941年1月生,湖南衡阳人。著名书法家。现系衡阳市书法家协会会员,中国硬笔书法协会会员,中国书画家协会理事、研究员,衡阳市江东书法协会理事长,山东曹州画院名誉院长。
陈德忠——男,1941年6月生,吉林省集安市。笔名陈非,斋号山里人,清心居士,关东人。大专学历。现任世界书画家协会会员,该会徐州分会常务理事。世界硬笔书法家协会中级会员,中国青年书画家协会等数十家国际国内艺术社团常务理事、整整、会员、研究员等。
陈竞——男,1940年4月生,江苏泰州市人,教授,国家高级美术师,民俗艺术专家、学者。1963年大学毕业,曾任中国民间剪纸研究会副会长兼秘书长、《剪纸报》主编、南京东方艺术院副院长等职。
陈国华——男,1963年5月生,浙江省上虞市人。高级创研员。上海中华书法协会会员,中国书画人才研修中心高级创研员,中国硬笔书法家协会会员。
陈华祥——男,1934年11月生,湖北汉川市人。字乐艺,室名伏枥斋。系湖北省汉川市副局级退休干部,技术职称副研究员。现在是湖北省书法家协会,湖北省书学研究会,湖北省老年书画研究会会员,中国书画研究会理事,,中国艺术研究院文化艺术市场研究中心创作委员一级书法师。
陈启弟——男,1926年1月生,重庆市人。字陈希,号年生。中国书法家协会会员,吉林省老年书画研究会副会长兼秘书长,中国牡丹书画院名誉院长等等。
陈荣生——男,1948年生,安徽庐江人。字佛尘,号清道山人。广西书法家协会会员,国际美术家联合会中韩文化艺术专家委员会委员。
陈亚平——男,1937年生,安徽省阜阳市人。1952年由画师方诗恒书写于乃师徐悲鸿,不试而入学于北京中央美术学院,为该学院绘画系1955年届毕业生。
陈泽金——男,1947年生于浙江永康新楼乡新楼村。原名陈宅金。现为新楼乡中心小学高级教师,丽州书画社书画师,金华市楹联学会会员,湘江文化艺术家协会会员,湘江大方科文签约艺术家,中国书画研究会会员,翰墨书画院院士。
程剑锋——男,1936年12月生,安徽省无湖市人。笔名野风。大学学历。现是中国硬笔书法协会会员,现代民族书画艺术家协会常务理事,国际美联世界书画协会会员,中外书画研究院名誉教授,振鸣书画院名誉副院长。
程久培——男,1938年12月生,安徽省临泉县人。字少坤。系中国老年书画研究会会员,世界艺术家协会会员,临泉县老年书画研究会副会长。
程云鹤——男,1930年3月生,湖北天门人。字为栋,号竞陵乡人。现是湖北诗词学会会员,东坡赤壁诗社理事。
崔增新——1948年生,甘肃省张掖市人,字逸鹤。甘肃省张掖地区电力工业局政工干部,书画作品曾多次赴新加坡,日本等国家展出并被收获。是张掖地区书法家协会会员、美术家协会会员,江都书画院荣誉院长,东方书画艺术研究中心高级书画师,东方书画函授学院教授,中国金陵印社艺术委员,荣誉理事。
崔增新——男,1948年生,甘肃省张掖市人。字逸鹤。现为张掖地区书法家协会会员,美术家协会会员,江都书画院荣誉院长,东方书画艺术研究中心高级书画师,东方书画函授学院教授,中国金陵印社艺术委员,荣誉理事。
邓瑞亮——男,1942年生,江苏省常熟市人。曾任中国当代硬笔书法家协会常务理事,中国当代硬笔书法家协会湖南分会艺术创作部委员,欧阳修艺术研究会书法研究员,当代书画艺术家联谊会,现代汉字硬书学会等艺术团体委员。
邓瑞亮——一九四二年生,江苏省常熟市人,《硬书学报》特约记者,并被中国当代硬笔书法家协会授予当代硬笔书法家称号,被中国亚西亚艺术研究院聘任为中外书法鉴赏家,被中国当代硬笔书法家协会湖南分会授予一级(最高级)硬笔书法师等称号。
邓晓峰——男,1975年12月生,中和书法函授院院士、研究员,中和书法家、一级书法师。97年毕业于胜利油田师专美术系工艺美术专业,“胜利油田硬笔书协”会员,“中国东方书画家协会”会员。现任胜利油田工程建设一公司老年办政工干事、93年始硬书、音乐、美术多次获奖。94年获胜利油田学生硬书赛一等奖。
刁永泉——1945年5月生,陕西汉中市人。号梦蝶生,虚白室人。中国当代诗人、作家。中国作家协会会员,中国现代格律诗学会理事,世界华文诗人协会(总部在香港)会员,陕西处诗词学会理事,汉中诗词学会常务副会长。
丁冰玉——男,1925年12月生,湖南安化县人。现为长沙市长湖南省老年书画家研究会会员,长沙市银盆地区书画协会名誉会长,长沙市诗人协会会员和银星诗社社长。
董洪纪——女,1950年11月生,河北省唐山市人。大专文化,中教一级,中国民主建国会成员,唐山市书法协会会员。1999年9月被特邀担任《当代中华书画经典文库》编委会副总编辑。
董耀章——男,1937年2月生,山西省太原市人。中专毕业。一级书法师,编审。现任山西省文联副主席,九州诗文杂志主编,编审,中国作家协会,中国电视艺术家协会会员,中国诗歌学会理事,山西作家协会,山西书法家协会,山西电视家协会,山西舞蹈家协会会员。
窦书阁——男,1933年6月生,河北省邢台人。大学文化,中学高级教师,副校长。河北省劳动模范。现为中原艺术研究院客座教授,中外名人文化研究会会员,学术委员,特邀书画师。
朵长青——男,199年3月生,甘肃永登县人。字松柏,笔名山泉,别名文翰,斋号青润书屋。曾先后被聘为中国鲁南书画社理事,中国人才研究会艺术家学问委员,神州大学艺术研究中心“中级书画师”,中国中外名人艺术研究会会员,学术委员,书画师等。
范凤城——男,1941年生,河南省上蔡县人。字瑞周。中教一级。现为中州书画协会理事,东方书画协会会员,山东荷泽天香画院荣誉教授等。
范如明——男,1929年4月生,浙江省遂昌县人。笔名寒月。现为香港世界著名艺术家联合会特聘书法师,《东方潮》杂志社特约记者、编辑,“中原书画研究院”高级院士,“新加坡共和国神州艺术院”高级名誉院士,“江苏高渡弘扬文化艺术研究中心”客座教授。
方文桃——1962年毕业于福建工艺美术学校,现任福建省莆田县工艺一厂高级工艺美术师,从事工艺美术活动四十一年。现是中国工艺美术学会高级会员,中国工艺美术学会雕塑专业委员会委员,世界文化艺术研究中心研究员,美国海外艺术家协会理事,福建省工艺美术学会理事,莆田市美术家协会理事,莆田县美术家协会名誉主席,莆田县工艺美术学会理事长。
方丁——男,1918年3月生。山东莱阳人,离休干部。工作经历:1936年毕业于中学师范学校,当年秋加入中华民族解放先锋队。1938年加入中国共产党。抗日战争时期:从事地方政府工作。1950年3月—1982年12月在中央国家机关从事劳动工资工作,先后任组长、处长、副局长、司长等职。现为中国老年书画研究会,中国东方书画家协会会员,中原书画研究院高级院士。
冯宝珠——男,1940年10月生,河北省唐山市人。大专学历。现为中国书画函大艺术研究会会员,北京齐白石——艺术研究会会员,黑龙江世纪文化艺术研究中心世纪书画艺术院高级画师,中国湖南武陵书画院常务理事,高级画师。中国扬州姑苏画苑二级画师。
冯福田——男,1950年6月生,河南省开封市人。大学本科。现为中国记者协会会员,河南省文字学会会员,中国硬笔书法研究会会员。开封市语言学会秘书长。
冯界桥——男,1948年生,河北省唐山市人。原名冯联承,曾用名冯连城,号壁卿,字光先,笔名冯上、冯帆。系中国龙文化艺术研究会主席,中国美术家协会河北省分会会员,河北省雕塑协会会员,中国UFO研究会会员,唐山市分会会长,唐山市老年书画协会副秘书长。
冯秋成——男,1936年10月生,安徽省马鞍山市人。又名秋晨,号汉水秋翁。现为安徽省书法家协会会员,中国老年书画研究会会员,安徽省老年书画联谊会理事,马鞍山市书协理事,香港东方文化中心书画研究部研究员,中韩文化艺术专家委员会委员。
高青松——男,锡伯族,1944年4月生,新疆伊犁察布查尔县人。中学一级教师。中国作家协会新疆分会会员,中国民族硬笔书法家协会会员,中国现代青年书画家协会会员。
高世翰——男,1928年2月生,山东省蓬莱县人。二级书法师。1997年被大连市老年书法美术协会吸收为会员。还被聘为翰墨书画院院士。
高文社——男,1942年9月生,江苏省建湖人。号兰竹斋主,艺名雄宝。现为中国书画人才研修中心高级创作研究员,中国艺术研究院文化艺术市场研究中心特邀创作员,神州大学书画研究所书画师,上海民族画院高级书画师,上海东方书画院画师。
谷荣华——男,1958年1月生,湖南衡山人。大专文化。党员,干部。现任世界书法家协会加拿大总会理事,海内外书画艺术联谊会高级书法家,中国当代硬和书法家协会书法家,中国古代怀素书法艺术研究会理事,中国艺术研究院文化艺术研究中心常务理事,中国东方艺术传播中心高级工艺美术师。
顾月蟾——女,1935年8月生,浙江宁海市人。现属中国硬笔书法协会会员,浙江省女书法家协会会员,东方画家协会会员,被聘为中国书法艺术研究院特聘书画师,国际美术家联合会中韩文化专家委员会委员。
郭成涛——男,1932年3月生,福建福州人。大学毕业。现为上海水电工程学会新能源专业委员会副主任,长安东方艺术研究院名誉副院长。
郭诚文——男,1940年5月生,山西定襄人。别名戈文、澹幽斋主人。现为山西省书法家协会会员,东方书画家协会会员,1998年被神龙艺术院聘为荣誉院士,世界书画家艺术认定委员会审定为二级书法师,中国艺术研究院文化艺术市场研究中心聘为一级书法家。
郭文宝——男,1945年9月生,河北省蔚县人。中专毕业。。书法家。现为世界硬笔书法家协会,中国当代硬笔书法家协会,河北省硬笔书法家协会会员,台湾星际机构,中国管理科学研究院企业家委员会,国际美术家联合会会员。
韩静——男,1937年元月生,安徽省合肥市人。大专学历。现为另老年书画研究会会员,省书协首批会员,省硬笔书协副秘书长,省职工书画影协会副秘书长,省摄影家协会会员,省老年影协理事,省周易研究会常务理事,中国王羲之研究会理事。
韩国玺——男,1941年12月生,字济民,号玉洁冰清。现任安徽省书协会员,中原书画院研究员,海内外书画艺术联谊会会员,授予高级书画家,香港东方文化中心书画研究部研究员,长白山国际书画社学术委员,授予二级书画师。国际美术家联合会艺术市场委员会理事。
何保华——男,1936年12月生,浙江省阜城人。又名何人,何毅,别署山民,知不足斋主人。历任浦江肥人大常委会副主任,兼县志办公室主任,主编。中国书法家协会会员,浙江省书法家协会理事,省刻字创作委员会委员,省地方志学会理事,金华市书法家协会副主席。
侯有华——男,1933年生,山西翼城人。字墨之,畜牧师,书法师。现为山西书协会员,中国书画家协会会员,中国硬笔书协会员,中国书画人才研修中心研修员,世界硬笔书法家协会(加拿大总会)会员,中国人才研究会艺术家学部委员会委员,中国当代硬笔书法家协会。
胡德奎—— 男,1947年5月生,安徽枞阳人。号白云居士。系中国古代怀素书法艺术研究员、理事,当代青年书画家协会理事,江都书画院特聘书画家,中原文化艺术研究高级研究员理事,云雅轩特聘书画家,台北市国际文人画家总会执行理事、创作委员等职。
胡定川—— 男,1940年生,河南新县人。经济师。毕业于河南农大金融大专班。现为世界硬笔书法家协会会员,新加坡新神州艺术院高级名誉顾问和高级名誉院士,同时被新神州艺术院特聘为高级书画师,中国硬笔书法协会会员,香港东方文化中心书画研究部理事。
黄 海——男,1960年2月生,广西钦州市人,笔名豪洋,广西美协会员。近年来创作有五十余幅(篇)油画作品和文章,部分作品在各级展览或发表,并有作品荣获国内和国际奖。
黄德豫—— 男,1922年8月生,湖南人。西南大专毕业。高级经济师。中国人才研究会、北京东方、华北、济宁、莱阳、湖北、金陵、山海关、周口市、湖南等书画院委员、副主席等。
黄升耀—— 一九四二年生于中国四川简阳农村。故号野墨斋主。从书数十年,自选贴研习,现为世界书画家一级书法师,国家人事部一级书法师,中国书画人才研修中心终身成员、高级研修员,高级书画人才研究班暨第三届全国书画人才艺术交流会特邀研究员。
黄远平——男,1931年8月生,广东省大埔县人,大专文化。现为广州市老年书画家协会会员、广东省老干部诗书画摄影研究会会员、中原书画研究院高级院士、北京东方书画家协会会员岭海老人大学书画协会会员、岭南诗社会员、岭海老人大学晚香园诗社理事。
黄志强——男,1960年4月生,湖南常德市人。别名黄鼎仁,黄耀德,黄鼎公。现系世界书画家协会会员,中国当代硬笔书法家协会理事,国际美联中韩文化艺术委员会委员等。
黄佐生—— 男,1949年1月生,江苏涟水县人。大专学历,95年被授予“世界当代书画艺术名人”称号,99年被国际美联评为“银奖艺术家”。
贾士毅——男,1927年12月生,辽宁省抚顺市人。艺名明久。大专学历。现为无顺书协会员,国际美联会员,中国名家名作编委,世界艺术家协会理事。
贾世平——男,1950年生,河南省汝南县人。大学毕业。经济师。现任中国农民书画研究会创作研究员,河南省书协会员,河南省农民书画协会理事,河南省汝南天中山书画院副院长。
江东天——男,1942年8月生,辽宁省大连市人。一级书法师。爱好古诗、书画。
江太生——男,1958年5月生,安徽省太湖县人。大专学历,助理经济理师。现为中国收藏家协会会员,中国硬笔书协会员,安徽省书法协会会员,安庆市书协常务理事,太湖县书画协会主席,新加坡新神州艺术院名誉会员。
姜国海——男,1965年3月生,吉林省通化市人。笔名艾海,木乐,苦藤等,号东萧斋主人。现为市书法家协会会员,市盆景根艺协会会员,全国文学企业联谊协会会员等。
姜砚山——男,1939年生,河北省玉田县人。号钰轩,金正居士。主治医师。现为中国硬笔书法协会会员,中国当代硬笔书法家协会理事,中原文化艺术研究院,中国江都书画院高级研究员,96年被海内外很有影响的十六家书画团体联合审定授予“世界高级硬笔书法艺术家和世界书画艺术名人称号。
焦述环——男,1941年7月生,江苏省灌云县人。曾用名焦克环,笔名江心。现为中日书法家协会会员,中国青少年书法家协会徐州分会理事,淮海书法艺术学校导师,中国千佛山艺术联俣会书法院荣誉教授,内蒙古书法服务社客座教授。
等等.....
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庄子一日出外游玩,走到一处,忽闻有妇人哭声。
庄子抬头一看,见一少妇趴在一个坟上哭,手中还拿着一把扇子,不停地扇坟。
庄子感到奇怪,就走上前去问道:“请问这位大嫂你哭的何人?又为何扇坟?”
妇人一看这人很善良,就站起来哭诉道:“我哭我的丈夫。他前几日得了重病,临死前拿这把扇子对我说,待他死后,只要坟头土干了,我就可以另从改嫁。
庄子听了,思忖半刻,长叹一声说:“你看这地是块退海之地,破土就是水,你是不会扇干的,你的丈夫这是不想叫你改嫁。我帮你个忙吧!”
说着,庄子让那妇人闪开,用树枝在地上画了一条火龙,吹了口仙气,一眨眼的工夫,那龙变活了。
只见那火龙抬起了身子,伸了伸腰,腾空绕着那坟转了三圈。
说来也怪,转眼那坟就干了,随便抓一把土,也看不见一点水分。
少妇人见了很高兴道:“这位仙人,尊姓大名?”
庄子不回答。妇人见不说,也就罢了,说:“我留这扇子没有用,就送给先生吧。”
庄子也不推辞,接过这把扇子就回了家。
庄子回到家里,他的媳妇看到这把扇子,问:“在哪儿得来?”
庄子说:“有个少妇死了丈夫,丈夫临死前让她什么时候扇干了坟,什么时候才让她改嫁。我帮了个忙把坟弄干了,她就用这把扇子答谢我。
媳妇听了,立刻鄙夷地把扇子扔在了地上,还吐了口唾沫:“呸!丈夫尸骨未寒就想改嫁,也不知羞耻,真丢人!”
庄子默然不语,心中若有所思。
不久,庄子突然得了一场重病,没过几天就死了。
庄子的媳妇哭哭啼啼,为庄子披麻戴孝,发誓从此不再嫁他人。
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庄子试妻大劈棺|百家故事
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2020-03-14 23:14作家,文化领域爱好者,内容评审官,活力创作者
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本篇文章收录于百家号精品栏目#百家故事#中,本主题将聚集全平台的优质故事内容,读百家故事,品百味人生。
庄子博学多才,擅长讲故事阐述道理,言简意赅,发人深思。
在庄子诸多传奇故事中,有两个涉及他自己,被广为流传。一个是庄子梦蝶,另一个就是庄子试妻。
前一个不用多说了,庄子梦蝶,讲述了生死如梦,亦真亦假。而大劈棺则更为离奇,以“小寡妇扇坟”为引子,探讨封建社会夫妻关系,质疑女子对爱情的忠贞,以大男子绝对威权,对女性予以批判和讽刺。
千百年来,有关“大劈棺”一直存在着争议,认为这是伪作,和庄子妻子死后,庄子“鼓盆而歌”相悖。但这个故事在民间却广为流传,津津乐道。被改编为各种曲艺,其影响早已根深蒂固。
明朝冯梦龙在“庄子试妻”的基础上予以完善,“大劈棺”的故事从而定型。站在封建礼教的立场,要求女人从一而终,迎合了男人的恶趣。
如今重讲这个故事,并非笔者哗众取宠,宣传封建迷信,而是希望大家能够以现代睿智,仁者见仁智者见智,更加理智剖析夫妻关系,正确理解婚姻。
一方死了,为什么一定要另一方孤独终老,才算善始善终呢?
话说,庄子一日出外游玩,走到一处,忽闻有妇人哭声。
庄子抬头一看,见一少妇趴在一个坟上哭,手中还拿着一把扇子,不停地扇坟。
庄子感到奇怪,就走上前去问道:“请问这位大嫂你哭的何人?又为何扇坟?”
妇人一看这人很善良,就站起来哭诉道:“我哭我的丈夫。他前几日得了重病,临死前拿这把扇子对我说,待他死后,只要坟头土干了,我就可以另从改嫁。
庄子听了,思忖半刻,长叹一声说:“你看这地是块退海之地,破土就是水,你是不会扇干的,你的丈夫这是不想叫你改嫁。我帮你个忙吧!”
说着,庄子让那妇人闪开,用树枝在地上画了一条火龙,吹了口仙气,一眨眼的工夫,那龙变活了。
只见那火龙抬起了身子,伸了伸腰,腾空绕着那坟转了三圈。
说来也怪,转眼那坟就干了,随便抓一把土,也看不见一点水分。
少妇人见了很高兴道:“这位仙人,尊姓大名?”
庄子不回答。妇人见不说,也就罢了,说:“我留这扇子没有用,就送给先生吧。”
庄子也不推辞,接过这把扇子就回了家。
庄子回到家里,他的媳妇看到这把扇子,问:“在哪儿得来?”
庄子说:“有个少妇死了丈夫,丈夫临死前让她什么时候扇干了坟,什么时候才让她改嫁。我帮了个忙把坟弄干了,她就用这把扇子答谢我。”
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媳妇听了,立刻鄙夷地把扇子扔在了地上,还吐了口唾沫:“呸!丈夫尸骨未寒就想改嫁,也不知羞耻,真丢人!”
庄子默然不语,心中若有所思。
不久,庄子突然得了一场重病,没过几天就死了。
庄子的媳妇哭哭啼啼,为庄子披麻戴孝,发誓从此不再嫁他人。
过了几天,庄子的学生来拜祭庄子,对庄子的媳妇极为尊重,因为家里有钱,送给她不少钱财,以及生活用品。在庄子家一住就是十几天,每日陪着庄子的媳妇出入,以弟子礼相待。
这个学生长得清秀,为人也乖巧,日子一长,庄子的媳妇渐渐有了其他心思,就问:“你可曾娶亲?”
学生答道:“没有。”
庄子的媳妇心里一阵欢喜,说:“哎,你老师死了,我的日子也不好混,连个做伴的也没有。”说着就眉来眼去,靠近学生。
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庄子试妻大劈棺|百家故事
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庄子博学多才,擅长讲故事阐述道理,言简意赅,发人深思。
在庄子诸多传奇故事中,有两个涉及他自己,被广为流传。一个是庄子梦蝶,另一个就是庄子试妻。
前一个不用多说了,庄子梦蝶,讲述了生死如梦,亦真亦假。而大劈棺则更为离奇,以“小寡妇扇坟”为引子,探讨封建社会夫妻关系,质疑女子对爱情的忠贞,以大男子绝对威权,对女性予以批判和讽刺。
千百年来,有关“大劈棺”一直存在着争议,认为这是伪作,和庄子妻子死后,庄子“鼓盆而歌”相悖。但这个故事在民间却广为流传,津津乐道。被改编为各种曲艺,其影响早已根深蒂固。
明朝冯梦龙在“庄子试妻”的基础上予以完善,“大劈棺”的故事从而定型。站在封建礼教的立场,要求女人从一而终,迎合了男人的恶趣。
如今重讲这个故事,并非笔者哗众取宠,宣传封建迷信,而是希望大家能够以现代睿智,仁者见仁智者见智,更加理智剖析夫妻关系,正确理解婚姻。
一方死了,为什么一定要另一方孤独终老,才算善始善终呢?
话说,庄子一日出外游玩,走到一处,忽闻有妇人哭声。
庄子抬头一看,见一少妇趴在一个坟上哭,手中还拿着一把扇子,不停地扇坟。
庄子感到奇怪,就走上前去问道:“请问这位大嫂你哭的何人?又为何扇坟?”
妇人一看这人很善良,就站起来哭诉道:“我哭我的丈夫。他前几日得了重病,临死前拿这把扇子对我说,待他死后,只要坟头土干了,我就可以另从改嫁。
庄子听了,思忖半刻,长叹一声说:“你看这地是块退海之地,破土就是水,你是不会扇干的,你的丈夫这是不想叫你改嫁。我帮你个忙吧!”
说着,庄子让那妇人闪开,用树枝在地上画了一条火龙,吹了口仙气,一眨眼的工夫,那龙变活了。
只见那火龙抬起了身子,伸了伸腰,腾空绕着那坟转了三圈。
说来也怪,转眼那坟就干了,随便抓一把土,也看不见一点水分。
少妇人见了很高兴道:“这位仙人,尊姓大名?”
庄子不回答。妇人见不说,也就罢了,说:“我留这扇子没有用,就送给先生吧。”
庄子也不推辞,接过这把扇子就回了家。
庄子回到家里,他的媳妇看到这把扇子,问:“在哪儿得来?”
庄子说:“有个少妇死了丈夫,丈夫临死前让她什么时候扇干了坟,什么时候才让她改嫁。我帮了个忙把坟弄干了,她就用这把扇子答谢我。”
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媳妇听了,立刻鄙夷地把扇子扔在了地上,还吐了口唾沫:“呸!丈夫尸骨未寒就想改嫁,也不知羞耻,真丢人!”
庄子默然不语,心中若有所思。
不久,庄子突然得了一场重病,没过几天就死了。
庄子的媳妇哭哭啼啼,为庄子披麻戴孝,发誓从此不再嫁他人。
过了几天,庄子的学生来拜祭庄子,对庄子的媳妇极为尊重,因为家里有钱,送给她不少钱财,以及生活用品。在庄子家一住就是十几天,每日陪着庄子的媳妇出入,以弟子礼相待。
这个学生长得清秀,为人也乖巧,日子一长,庄子的媳妇渐渐有了其他心思,就问:“你可曾娶亲?”
学生答道:“没有。”
庄子的媳妇心里一阵欢喜,说:“哎,你老师死了,我的日子也不好混,连个做伴的也没有。”说着就眉来眼去,靠近学生。
学生哪里抵挡这等诱惑,没过多久,就答应和师娘结为百年好合。可就在灵堂变新房,欢欢喜喜喝喜酒的时候,学生忽然捂着头喊头疼。
庄子的媳妇要去找医生,学生说:“别去了,他们治不了。我的病是老毛病,只要吃人心就好了……”
庄子媳妇一听,吓了一跳,总不能拿自己的心给他治病吧,可杀人的事情也不敢,想来想去,只好把主意打到了死去的庄子身上。
半夜,庄子媳妇提了斧子,劈开了棺材,可还没等他一斧子剁下庄子的脑袋,只见庄子突然咳嗽了一声,坐了起来。
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庄子试妻大劈棺|百家故事
酒歌说文
2020-03-14 23:14作家,文化领域爱好者,内容评审官,活力创作者
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本篇文章收录于百家号精品栏目#百家故事#中,本主题将聚集全平台的优质故事内容,读百家故事,品百味人生。
庄子博学多才,擅长讲故事阐述道理,言简意赅,发人深思。
在庄子诸多传奇故事中,有两个涉及他自己,被广为流传。一个是庄子梦蝶,另一个就是庄子试妻。
前一个不用多说了,庄子梦蝶,讲述了生死如梦,亦真亦假。而大劈棺则更为离奇,以“小寡妇扇坟”为引子,探讨封建社会夫妻关系,质疑女子对爱情的忠贞,以大男子绝对威权,对女性予以批判和讽刺。
千百年来,有关“大劈棺”一直存在着争议,认为这是伪作,和庄子妻子死后,庄子“鼓盆而歌”相悖。但这个故事在民间却广为流传,津津乐道。被改编为各种曲艺,其影响早已根深蒂固。
明朝冯梦龙在“庄子试妻”的基础上予以完善,“大劈棺”的故事从而定型。站在封建礼教的立场,要求女人从一而终,迎合了男人的恶趣。
如今重讲这个故事,并非笔者哗众取宠,宣传封建迷信,而是希望大家能够以现代睿智,仁者见仁智者见智,更加理智剖析夫妻关系,正确理解婚姻。
一方死了,为什么一定要另一方孤独终老,才算善始善终呢?
话说,庄子一日出外游玩,走到一处,忽闻有妇人哭声。
庄子抬头一看,见一少妇趴在一个坟上哭,手中还拿着一把扇子,不停地扇坟。
庄子感到奇怪,就走上前去问道:“请问这位大嫂你哭的何人?又为何扇坟?”
妇人一看这人很善良,就站起来哭诉道:“我哭我的丈夫。他前几日得了重病,临死前拿这把扇子对我说,待他死后,只要坟头土干了,我就可以另从改嫁。
庄子听了,思忖半刻,长叹一声说:“你看这地是块退海之地,破土就是水,你是不会扇干的,你的丈夫这是不想叫你改嫁。我帮你个忙吧!”
说着,庄子让那妇人闪开,用树枝在地上画了一条火龙,吹了口仙气,一眨眼的工夫,那龙变活了。
只见那火龙抬起了身子,伸了伸腰,腾空绕着那坟转了三圈。
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少妇人见了很高兴道:“这位仙人,尊姓大名?”
庄子不回答。妇人见不说,也就罢了,说:“我留这扇子没有用,就送给先生吧。”
庄子也不推辞,接过这把扇子就回了家。
庄子回到家里,他的媳妇看到这把扇子,问:“在哪儿得来?”
庄子说:“有个少妇死了丈夫,丈夫临死前让她什么时候扇干了坟,什么时候才让她改嫁。我帮了个忙把坟弄干了,她就用这把扇子答谢我。”
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庄子默然不语,心中若有所思。
不久,庄子突然得了一场重病,没过几天就死了。
庄子的媳妇哭哭啼啼,为庄子披麻戴孝,发誓从此不再嫁他人。
过了几天,庄子的学生来拜祭庄子,对庄子的媳妇极为尊重,因为家里有钱,送给她不少钱财,以及生活用品。在庄子家一住就是十几天,每日陪着庄子的媳妇出入,以弟子礼相待。
这个学生长得清秀,为人也乖巧,日子一长,庄子的媳妇渐渐有了其他心思,就问:“你可曾娶亲?”
学生答道:“没有。”
庄子的媳妇心里一阵欢喜,说:“哎,你老师死了,我的日子也不好混,连个做伴的也没有。”说着就眉来眼去,靠近学生。
学生哪里抵挡这等诱惑,没过多久,就答应和师娘结为百年好合。可就在灵堂变新房,欢欢喜喜喝喜酒的时候,学生忽然捂着头喊头疼。
庄子的媳妇要去找医生,学生说:“别去了,他们治不了。我的病是老毛病,只要吃人心就好了……”
庄子媳妇一听,吓了一跳,总不能拿自己的心给他治病吧,可杀人的事情也不敢,想来想去,只好把主意打到了死去的庄子身上。
半夜,庄子媳妇提了斧子,劈开了棺材,可还没等他一斧子剁下庄子的脑袋,只见庄子突然咳嗽了一声,坐了起来。
民间惊悚故事集
连载中
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庄子睁开眼问道:“你拿着斧子干什么?”
媳妇吓得心惊肉跳,慌忙辩解:“我听到你活了,就来救你。”
庄周又问:“你为何穿婚衣?”
“看见你活了,高兴的。”
庄子似懂非懂点点头,说:“有人还不如那个扇坟的寡妇呢!”
媳妇听了,又羞又怕,扔下斧头,出门就悬梁自尽了。
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迷你世界是一款沙盒游戏有生存,跑酷,解密,电路,对战,创造。非常好玩,脑洞特别大(✪▽✪)当你看了官方大大给的视频时,你就会发现多么的神奇!没想到更新我们不会的工具在那些大神里d(ŐдŐ๑)有那么多的用处!
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一、庄周梦蝶
有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,在花丛中自由自在的飞翔,感到十分快活和舒畅,已经完全忘记自己是庄周了。但是,庄周突然醒来之后,惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?
李煜曾有诗:梦里不知身是客,一晌贪欢。
生死之间,是否只是一场大梦?庄子借梦蝶,模糊了真实和梦幻的界限。梦里是真的,还是现在是真的?
如果我们活在一场梦里,那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。
二、知鱼之乐
庄子和惠子在桥上游玩,庄子说:“鲦鱼游得从容自在,这是鱼的快乐呀。”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子说:“我不是你,本来就不知道你快乐。而你也不是鱼,那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说:“从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’,既然你知道我知道鱼的快乐还问我?”
这个故事变成了后来的“子非鱼,安知鱼之乐”。人心之间的不同,远远超过人鱼的不同,人心七窍,混杂着生活的苦辣酸甜,喜怒哀乐。不同的轨迹给不同的人带上不同的烙印,不同的习惯。
人心是一面镜子,映照着身边的人和事,只不过,有的被岁月打磨成哈哈镜,有的被打磨成放大镜,不同的镜子看到不同的世界,彼此之间都是无法理解的隔阂。
“子非鱼,安知鱼之乐”,人不应该轻易对任何人和事下判断,人心各异,要懂得尊重不同,走好自己的路,已经很不容易了。
三、自由之龟
一天,庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道:“吾王久闻先生贤名,欲以国事相累。深望先生欣然出山,上以为君王分忧,下以为黎民谋福。”
庄子持竿不顾,淡然说道;“我听说楚国有只神龟,被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以锦缎,供奉在庙堂之上。请问二大夫,此龟是宁愿死后留骨而贵,还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?”
二大夫道:“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”
庄子说:“二位大夫请回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行。”
庄子还有一个故事叫“买椟还珠”,一个人买了一个包装精美的夜明珠,结果他留下的精美的外盒,把里面的明珠还给了卖家。
外面的盒子是名,里面的珠子是实。乌龟死后骨头被珍藏供奉是名,在水中潜行曳尾是实。
买珠人看似愚蠢可笑,但是生活中又有多少因名弃实的事情发生呢?
为了名利而舍弃健康,放弃和父母的团聚,这样的生活难道不是“买椟还珠”吗?
四、视权贵如腐鼠
惠施在梁国作了宰相,庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子,道:“庄子来梁国是不怀好意,想取代您的相位。”惠子很慌恐,想阻止庄子,派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道:“南方有只鸟,其名为鹓雏,您可听说过?这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海,非梧桐不栖,非练实不食;非醴泉不饮。这时,有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠,恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠,仰头视之道:‘吓!’现在您也想用您的梁国来吓我吗?”
这个世界上名利并不是唯一的指标,人生也不一定都要完成这个指标。
你汲汲于求的,可能是别人厌恶的死老鼠。
人生在世,不能被别人挟裹,为了大众的目标去活,你得活出自己的样子,按照自己的意愿去过,这样的一生才算没有白活。
五、无用之用
庄子与弟子走到一座山脚下,看见一株大树,枝繁叶茂,耸立在大溪旁。庄子问伐木者,这么高大的树木,怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾,道:“这何足为奇?此树是一种不中用的木材。用来作舟船,则沉于水;用来作棺材,则很快腐烂;用来作器具,则容易毁坏;用来作门窗,则脂液不干;用来作柱子,则易受虫蚀,此乃不成材之木。不材之木也,无所可用,故能有如此之寿。”
听了此话,庄子说:“树不成材,方可免祸;人不成才,亦可保身也。人皆知有用之用,却不知无用之用也。”弟子恍然大悟,点头不已。
人生在世,各有各的活法,不同的标准下,有着不同的价值。
有时候看似无用也是用。
人不能总是用“利益”来作为唯一的评判标准,天生万物,各有不同,不单为取悦人而存在。
树木弯曲,虽不能用,但是却不能妨碍他自由自在的生长,这远比成为栋梁更有用。
就像教育孩子,虽然孩子不能成为社会栋梁,但是却不妨碍他发展自己的兴趣,他的成长本身就有价值。
六、匠石运斤
庄子送葬,经过惠子的墓地,回过头来对跟随的人说:“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖,像蚊蝇的翅膀那样大小,让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响,漫不经心地砍削白点,鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤,郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事,召见匠石说:你为我也这么试试。匠石说:“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此,我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世,我没有可以匹敌的对手了!我没有可以与之论辩的人了!”
人生在世,历经坎坷,每个人都会修炼成一把锁,千奇百怪,形状各异。锁里都锁着自己那颗心,日复一日,孤独难解。
每个人都会孤独,而孤独的每一个人都在寻找各自的钥匙,无论是棋逢对手,还是高山流水,只要有一种,孤独也就有了解药。
七、鲁王养鸟
有一天,鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王从来每见过这种鸟,便以为是神鸟,就派人把他捉来,亲自迎接供养在庙堂里。鲁王为了表示对海鸟爱护和尊重,马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听,用最丰盛的筵席款待鸟吃。可是鸟呢,它体会不到国王这番招待盛情,只吓得神魂颠倒,举止失常,连一片肉也不敢尝,一滴水也不敢沾,这样,只活了三天就被饿死了。鲁王这是用自己的生活方式来养鸟,不是用养鸟的方法来养鸟。
人总是一厢情愿,觉得自己喜欢什么别人也一定喜欢什么,不会倾听别人的想法,不懂如何去换位思考关照别人。人心百结,人与人千差万别,交往之中,千万不能把自己的意志强加给别人,尊重别人才是最好的选择。
八、鼓盆而歌
庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁,见庄子正盘腿坐地,鼓盆而歌。惠子责问道:“人家与你夫妻一场,为你生子、养老、持家。如今去世了,你不哭亦足矣,还鼓盆而歌,岂不太过分、太不近人情了吗?”庄子说:“不对,她刚死时,我怎会悲伤呢?然而,气又变而有形,形又变而有生,今又变而为死。故人之生死变化,犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了,人仍安然睡在天地巨室之中,而我竟还悲哀地随而哭之,自以为是不通达命运的安排,故止哀而歌了。”
在庄子看来,生老病死就像四时交替,都只是自然现象而已,人不必有什么忧虑,也不必有什么痛苦。人源于自然,再回归自然,说到底,不过是正常的生死轮转,他依然在天地之间,只要怀着这样的想法,人又有什么好痛苦的呢。
九、望洋兴叹
秋天来了,雨水使河水全部上涨,众多大川、小溪的水都流入黄河,水流汹涌而宽阔,两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。于是河神洋洋自得,认为自己就是天下最大的了。他顺着水流向东而去,一直来到北海边。向东望去,却看不到水的边际。于是河神改变先前得意洋洋的脸色,望着汪洋大海对北海神感叹说:“原来我自高自大,以为谁都不如自己,今天我看到你这样博大,无边无际,要不是我亲自来到你的门前,我将永远不会懂得自己的浅薄无知。” 北海神谦虚地说:“其实我存在于天地间,就好象大山上的小石头而已。而天与地也并不能说是最大的领域,毫毛之末也不能断定是最小的限度。时空的变换根本没有穷尽。而你我又有什么可夸耀的呢?”
人外有人,山外有山,你永远不知道别人到底有多强悍。人可以有傲骨,但是不可以有傲气。
人生大部分的失败都源于两个字,一个是懒,另一个就是傲。骄傲的人,眼界偏狭,不知天高地厚。
看似张牙舞爪,其实不过是纸老虎。海纳百川,成其浩大。山聚土石,成其雄伟。谦虚一点,总没有坏处。
十、死亦可乐
庄子骑着一匹瘦马,慢慢行走在通向楚国的古道上。凛冽的西风扑打着庄子瘦削的面孔,掀起他萧瑟的鬓发。庄子顾目四野,但见哀鸿遍野,骷髅遍地,一片兵荒马乱后的悲惨景象。夕阳西下,暮野四合。
庄子走到一颗枯藤缠绕的老树下,惊起树上几只昏鸦盘旋而起,聒噪不休。庄子把马系好后,想找块石头坐下休息,忽见树下草丛中露出一个骷髅来。庄子走近去,用马鞭敲了敲,问它道:“先生是贪生患病而落到此地步的吗?还是国破家亡、刀斧所诛而落到此地步的呢?先生是因有不善之行、愧对父母妻子而自杀才到这地步的吗?还是因冻馁之患而落到此地步的呢?亦或是寿终正寝所致?”说完,拿过一骷髅,枕之而卧。不一会儿,便呼呼入睡。
半夜时,骷髅出现在庄子梦中,说道:“先生,刚才所问,好像辩士的口气。你所谈的那些情况,皆是生人之累,死后则无此烦累了。您想听听死之乐趣吗?”庄子答:“当然。”骷髅说:“死,无君于上,无臣于下,亦无四时之事。从容游佚,以天地为春秋。即使南面称王之乐,亦不能相比也。”庄子不信,问:“如果让阎王爷使你复生,还你骨肉肌肤,还你父母、妻子、乡亲、朋友,您愿意吗?”骷髅现出愁苦的样子,道:“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎!”
庄子曾言“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死,故善吾生者,乃所以善吾死也”。
在道家看来,活着就像是劳苦,死去就像是休息。对于生死,道家一向看得很开,他们认为人生一世,酸甜苦辣都尝过,生命最后的时刻,一切是非烦恼都一起化为泥土,随着一把火归于天地大道,又有什么不好。
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1999年广西国际民歌节主题由宋祖英演唱。歌名《大地飞歌》。由郑南作词,徐沛东作曲。这首歌紧扣时代脉络,歌颂美好,讴歌正气,彰显出民族风和流行风,同时传递出积极乐观的人生态度。
目录
1.歌舞《大地之约》
作词:胡红一
作曲:郝维亚
演唱:毛阿敏
表演:李理慕子,农相宇
编导:陈庆,马栋
第一乐章西江月•知恩
2.壮族大歌《父母恩情广》
编曲:刘彤
编导:薛刚,柳宁
领舞:刘俊
表演:洪琪
3.江苏民歌《茉莉花》
编曲:卞留念
演唱:张也
编导:金美花
4.交响音画《山歌好比春江水》
作词:乔羽
作曲:雷振邦
编曲:黄小秋
钢琴:罗伯特•威尔斯(瑞典)
演唱:朱桦,辛宝儿,黑鸭子
5.歌曲《呐喊》
作词:深白色
作曲:深白色
演唱:张韶涵(台湾)
编导:邢斌景
6.泰国民歌《相思河畔》
编曲:杨一博
演唱:吕薇F-men
编导:李冬子
7.歌曲《sigma》
演唱:神秘园(挪威)
8.越南民歌《乡村之画》
编曲:郝松
演唱:罗宁娜(壮族),耿为华
编导:陈庆,马栋
第二乐章蝶恋花•情衷
9.苗族大歌《蝴蝶双飞跳坡场》
作曲:卞留念
编导:柳宁,魏思佳
表演者:李靖
10.歌曲《藤缠树》
歌词原著:乔羽
作曲:孟可
演唱:齐秦,齐豫(台湾)
11.器乐情景舞蹈《梦蝶》
作曲:阮昆申
演奏:吕思清,雷滢,水灵灵乐团
领舞:邵俊婷,魏思佳
编导:柳宁
12.菲律宾民歌《青葱》
编曲:冯达
演唱:吴娜,哈辉
编导:邢斌景
13.歌舞《your-love》
作词:Maria-Travia&A.Stainton
作曲:Ennio-Morricon
演唱:乔琪娅•芙曼蒂
编导:魏思佳
表演:刘俊
14.印尼民歌《心恋》
演唱:祖海
编导:马栋,陈庆
15.壮族民歌《夜了天》
作词:梁绍武
作曲:何超立
演唱:陈春燕(瑶族),哈嘹乐队(壮族)
第三乐章如梦令•地怀
16.侗族大歌《侗族蝉歌》
编曲:阮昆申
编导:金美花
领舞:龙美清(侗族)
表演者:董桂南
17.老挝民歌《The-khek-wam-mai》
编曲:东楠
演唱:刘媛媛,蔡大生(瑞典)
编导:马栋
18.歌曲《桃花朵朵》
作词:阿牛友弟
作曲:阿牛
演唱:阿牛(马来西亚)
19.歌曲《祈祷》
演唱:索文托歌剧四重唱组合坎蒂斯•安吉莲切尼(南非)
小提琴演奏:黄子璎
20.歌舞《心之寻》
作词:那顺
作曲:斯琴朝格图
演唱:斯日其玛(蒙古国)
编导:薛刚,柳宁
21.歌曲《美丽时光》
作词:陈洁明
作曲:陈珀
演唱:沙宝亮
22.柬埔寨民歌《高棉人的民族自豪》
演唱:王国乐队(柬埔寨)
23.印尼民歌《摘月亮》
编曲:牛力
演唱:严当当,师鹏
编导:李冬子
24.歌曲《盛世欢歌》
演唱:韦唯
第四乐章太平欢•欢宴
25.瑶族大歌《蝴蝶歌》
编曲:卞留念
编导:马栋,陈庆
26.歌曲《虫虫飞》
编曲:花儿乐队
演唱:花儿乐队
编导:邢斌景
27.缅甸民歌《海鸥》
编曲:马久越
演唱:唐彩妹(壮族),马一鸣
编导:陈庆,马栋
28.新加坡民歌《在丹戎加东》
编曲:孟可,丁纪
演唱:柏文,张娟
编导:李冬子
29.歌曲《出神入化》
作词:陈信延
作曲:TANK
编曲:吕绍淳
演唱:飞轮海
30.歌曲《月亮》
作词:哈嘹乐队
作曲:哈嘹乐队
编曲:崔健
演唱:崔健
演奏:崔健乐队
伴唱:黄玉红,韦凤葵等
尾声将进酒•酒歌
31.歌舞《将进酒》
作词:何丹嵋,大野
作曲:马久越
演唱:韩磊
编导:薛刚,柳宁,魏思佳
领舞:李靖
32.谢幕《大地飞歌》
表演者:全体演员